Brigitte Buchhammer

Im Dezember 2014 fand das erste zweitatige Symposium von der SWIP (Society of Women In Philosophy) Austria statt, unter dem Titel: Neuere Aspekte in der Philosophie - aktuelle Projekte von Philosophinnen am Forschungsstandort Osterreich." Als Resultat dieser Tagung soll der vorliegende Band die Breite und Pluralitat der Themen und die Themenoffenheit widerspiegeln. Er enthalt 22 Beitrage aus den verschiedensten Teildisziplinen der Philosophie, wie feministische Sprachphilosophie, Performance/Philosophie, Erkenntnis- und Wissenschaftstheorie, Wissenschaftsgeschichte, philosophische Bezugnahme auf Literatur, feministisch-philosophische Literaturbetrachtung, praktische Philosophie, Religion und Ethik, interkulturelle Philosophie, feministisch-politische Theorie, feministische Sozialphilosophie und queere Perspektiven."

Der Vortrag widmet sich einem noch nicht sehr entfalteten Teilbereich der Philosophie, dessen Erarbeitung mir aber als unerlässlich erscheint. Welche philosophischen Elemente sind notwendig, um den Entwurf einer Feministischen Religionsphilosophie auf einen tragfähigen philosophischen Boden zu stellen? Was kann feministische Religionsphilosophie dazu beitragen, ein sinnvolles philosophisches Argumentationsangebot zu erarbeiten für einen im Sinne von Kants Streit der Fakultäten her verstandenen streitbaren Dialog zwischen Theologie, Religionsphilosophie, Gender-Queer-Theory und Philosophie? Der Vortrag bewegt sich, in feministischer Relektüre einiger zentraler Motive von Kants Philosophie, entlang folgender Gliederung: Aufgabe von Philosophie und feministischer Philosophie. Hier wird eine feministische Relektüre von Kants Streit der Fakultäten kurz angeregt. Feministisch-religionsphilosophische Bezugnahme auf Kants Moralphilosophie. Hinsichtlich eines nicht-reduktionistischen Begriffs des Menschen ist der feministisch-philosophische Rückgriff auf Kants Moralphilosophie zielführend, wie in diesem Abschnitt gezeigt werden soll. Wo ist der Ort der Religion im Menschen? Diese Frage umkreist unter feministischem Aspekt Kants Postulatenlehre. Als bedeutsam erweist sich in diesem Zusammenhang auch Kants Lehrstück des symbolischen Anthropomorphismus und seine Konzeption von Gott als Herzenskündiger. Feministisch-philosophische Idee von Kirche im Anschluss an Kant: Inwiefern hat Kants Theorie des ethischen Gemeinwesens Relevanz für feministische Religionsphilosophie?

Feminist Philosophy of Religion – an innovative Project This essay seeks to launch a systematic basis for a feminist philosophy of religion. The critical thrust is explained with reference to latent sexism in a great part of the traditional philosophy of religion, with reference to Vatican documents, which are marked by perceptions and observations that have resulted in an attitude of discrimination against women. Furthermore, many theories in the field of feminist theology are flawed by argumentative deficiencies as well. These problem areas warrant a necessity to develop a new approach, which eliminates the reductionist views dominating the current debates, by means of a careful philosophical argument. The article is divided in three parts. It starts by a short exposition of the issues at stak, to explain the philosophical methodology and the concept of feminist philosophy constituting the basis of this essay. Reconstructing central differentiations of Kant's 'Critical Philosophy', it is demonstrated that Kant's most elaborate conception of the human being does provide a sound foundation for dealing with the pressing issues of our time. Thus core elements of Kant's Critique of Pure Reason are examined in light of the question, in which way a philosophical and theological discourse on God may be possible. What can feminist philosophy gain from Kant's moral philosophy as it seeks to discard unfounded or defective theories that result in discrimination against women? The third point leads through central arguments of Kant's philosophy of religion, mainly his theory of "Herzenskündiger”, and provides a survey of Kant's philosophical conception of 'church' (ethical commonwealth), contending that this sophisticated understanding is more in line with feminist concerns than some recent theories of an 'ecclesia of women'.