Carlos Gomes

Daniel Serrão as teacher, doctor and researcher has an important place in the history of the university, in scientific research and in Portuguese culture. His remarkable reflective capacity and intelligence have contributed to the pedagogical reorganization in various fields of knowledge. In his biographical itinerary it is possible to recognize three dimensions, marked by various scientific, educational and cultural activities. It is a triad of knowledge based on philosophical, anthropo, teo and scientific reflection.

O pensamento filosófico hispânico na segunda metade do séc. XX, potenciou um processo de emancipação cultural e filosófica mais profundas, que destacaram o sentido e o alcance de uma utêntica filosofia, no continente sul-americano. Com tomada de consciência da circunstância americana o que está em causa, é a procura e busca de uma autenticidade da razão latino-americana, a qual na análise que desenvolvo, só terá sentido se integrada numa dinâmica de integração cultural. Esta deverá sempre partir das circunstâncias próprias, e desenvolvida a partir do respeito por um ethos vivencial comum. O presente estudo foi inspirado na obra de Carlos Beorlegui, intitulada Historia del pensamiento filosófico latinoamericano (2004), obra esta que nos apresenta uma visão geral da Filosofia latino-americana desde as cosmovisões pré-colombianas até às correntes filosóficas mais actuais, como é o caso da FL (Filosofia da Libertação), e a da pós-Modernidade ou pós-Colonialidade, comummente conhecida como interculturalismo.

Although the concept of spirituality is briefly analyzed, the principal aim of this article is to study spirituality in the bioethical thought of Daniel Serrão. For this purpose, a hermeneutical analysis was carried out on a collection of published and unpublished articles by Daniel Serrão on spirituality and religion. Results: The analysis and interpretation of the texts revealed three important notes or characteristics in the conception of spirituality in Daniel Serrão: mystical, horizontal and transcendence. These notes or characteristics are fundamental for understanding, and coincide with the structure of their triadic thinking: metaphysical, scientific and cultural. When we enter the "heart of the Serronian discourse" we perceive that it presents a uniqueness in diversity. That is to say, there is no split between ethical, transcendental and scientific discourse. In bioethical thinking, spirituality is based on existential metaphysics, on essential metaphysics and on metaphysics in relation.

This article aims to establish a philosophical and cultural understanding of the most representative ideas of contemporary feeling and existence. In the works of the spanish philosopher José Ortega y Gasset (1893-1955), which is one prominent Iberian thinker, there exists a very interesting projective reflection of the figure of culture in the twentieth century, in consonance with Oswald Spengler's pessimistic thought. What they both have in common is the existential need to decipher the signs of the times we live in. Because of this, Ortega recovers common philosophical and sociogical topics such as life, massification, hedonism, and nihilism, which Gilles Lipovetsky uses in order to ground the new paradigm of hypermodernity based on artistic (trans-aesthetic) capitalism.

Este estudo tem como objectivo central e geral, mostrar a influência filosófica grega, em particular, as matrizes pré-socráticas na obra ‘As Ilhas Desconhecidas’, do escritor novecentista português, RAUL GERMANO BRANDÃO.Essas matrizes centram-se especificamente no conceito clássico de ‘Natureza’, ou ‘Phýsis’. A expressão Natureza aplica-se a tudo aquilo que tem como característica fundamental o facto de ser natural, ou seja, envolver todo o ambiente existente, micro e macrocósmico. Desta noção conceptual, surge o seu significado mais amplo - a de que a Natureza corresponde à substância física da qual eram feitas todas as coisas - mundo material - e, correlativamente, ao Universo físico em que toda a sua matéria e energia, inseridas num processo dinâmico que lhes é próprio e cujo funcionamento segue regras próprias. Na sua obra ‘As Ilhas Desconhecidas’, Raul Brandão manifesta um propósito estético-ontológico no sublinhar da estética da existência.

Pode-se considerar que a filosofia intercultural constitui uma etapa evolutiva da filosofia da libertação latino-americana, dinamizada pelo argentino Enrique Dussel. Em oposição ao que predomina na tradição filosófica ocidental, de pendor centralista, racional e etnocêntrico, a filosofia intercultural incorpora todas as particularidades e tradições regionais, focalizando-se numa dimensão plural e não homogénea do conhecimento e da cultura humanas. A filosofia interculturalista desenvolvida por Raul Fornet-Betancourt aponta a necessidade de estabelecer uma base dialógica entre as diferentes tradições a partir dos princípios universalistas do respeito, tolerância e conhecimento mútuo, sendo considerada uma alternativa válida e tipicamente latino-americana, ao 'pensamento único'.

A relação do homem com a natureza tem vindo a alterar-se. Segundo a narrativa do começo, o homem deve cuidar e não dominar a natureza. O domínio despótico do homem sobre o universo alterou a estrutura profunda do planeta, a deterioração do ambiente está a avançar a um ritmo avassalador colocando as gerações atuais e, princi-palmente, as gerações futuras, em risco. Este artigo explora a questão dos refugiados ambientais para quem a “casa comum” é mais comum. A nossa análise parte da narrativa do começo do livro do Génesis e da Encíclica Laudato Si e compara o modo de agir do homem sobre a natureza, propondo o sentido humano da ecologia. The relationship of human beings with nature has been changing. According to the Biblical narrative of the beginning, Man should take care of nature, not master or dominate it. This “oppressive” domination over the universe has undergone profound changes in the structure of the planet. Environmental deterioration is advancing at an overwhelming pace, putting current generations and especially future generations at risk. This Article describes environmental refugees as victims to whom the "common house" has become an “in-common house”. Our analysis relies on the narrative of the Genesis and on Pope Francis’ Encyclical Laudato Si, proposing a human sense of ecology.