Carlos Lopez

Entre la hybris y la República celebra los más de veinticinco años de publicación continua del filósofo colombiano Santiago Castro-Gómez. En lugar de resaltar al "gran autor", doce de sus compañeros de viaje destacan en este libro los procesos intelectuales creativos que sus textos han suscitado en diversos campos del saber académico contemporáneo. Esta mirada panorámica cubre desde sus investigaciones sobre la filosofía latinoamericana y los estudios culturales hasta sus preguntas actuales por el republicanismo transmoderno -sobre el cual Castro-Gómez hace algunas reflexiones al final de este libro-, pasando por sus investigaciones históricas sobre la lustración neogranadina y la configuración del capitalismo en Bogotá y Medellín. Esta serie de textos también muestra apropiaciones creativas de sus reflexiones y apuestas metodológicas, así como puntos de tensión a lo largo de su obra, que, en definitiva, son una invitación a la labor político-académica de seguir moviendo el pensamiento.

El artículo tiene como objetivo estudiar el crecimiento urbano de la Zona Metropolitana de Guadalajara (ZMG): la mancha urbana y los ciclos hidrológicos, con una alusión a la belleza. En los últimos 50 años, ni los tres órdenes de gobierno, ni el sector privado, ni las comunidades que viven la metrópoli, ni las organizaciones no gubernamentales han incluido el concepto de belleza en las políticas públicas de la ZMG. Pero hubo un tiempo en que sí, a principios del siglo XX, la finalidad era embellecer el centro de la ciudad de Guadalajara con base en los ciclos hidrológicos: el río de San Juan de Dios quedó entubado, pero el paseo de la Alameda (actual parque Morelos) hasta la laguna del Agua Azul por la avenida Porfirio Díaz (la calzada Independencia) era lo bello de la capital de Jalisco. Posteriormente, hubo una insinuación al medio ambiente de la metrópoli, este vocablo por su naturaleza era bello, según la perspectiva. Una bella ciudad requiere una política pública. También el espacio vital necesita una política pública; existe una relación de población y recursos desde el punto vista global, tanto en las ciudades como en las zonas metropolitanas. Las cifras de población tienen implicaciones políticas, pero también el medio ambiente; la población y los recursos no son neutrales, es decir, la belleza no es neutral.

El tema de los sueños en la obra de Foucault tiene un lugar marginal, aunque muestra una intermitente persistencia a lo largo del tiempo, ya que es posible encontrarlo primero en su escrito temprano sobre Binswanger; luego, en sus reflexiones en torno a la historia de la locura; y, finalmente, en sus abordajes sobre las “técnicas de sí” en la Antigüedad. En el presente artículo se propone un recorrido por estos tres momentos en los que Foucault se ocupa de los sueños, con el objetivo de detectar las diferentes modulaciones de esta vía de acceso a la existencia, a la historia y a las “técnicas de sí”, alternativa al modelo “psicologizante”.

Molecular dynamics simulations have been performed to investigate the role of Mg2+ in the full-length hammerhead ribozyme cleavage reaction. In particular, the aim of this work is to characterize the binding mode and conformational events that give rise to catalytically active conformations and stabilization of the transition state. Toward this end, a series of eight 12 ns molecular dynamics simulations have been performed with different divalent metal binding occupations for the reactant, early and late transition state using recently developed force field parameters for metal ions and reactive intermediates in RNA catalysis. In addition, hybrid QM/MM calculations of the early and late transition state were performed to study the proton-transfer step in general acid catalysis that is facilitated by the catalytic Mg2+ ion. The simulations suggest that Mg2+ is profoundly involved in the hammerhead ribozyme mechanism both at structural and catalytic levels. Binding of Mg2+ in the active site plays a key structural role in the stabilization of stem I and II and to facilitate formation of near attack conformations and interactions between the nucleophile and G12, the implicated general base catalyst. In the transition state, Mg2+ binds in a bridging position where it stabilizes the accumulated charge of the leaving group while interacting with the 2′OH of G8, the implicated general acid catalyst. The QM/MM simulations provide support that, in the late transition state, the 2′OH of G8 can transfer a proton to the leaving group while directly coordinating the bridging Mg2+ ion. The present study provides evidence for the role of Mg2+ in hammerhead ribozyme catalysis. The proposed simulation model reconciles the interpretation of available experimental structural and biochemical data, and provides a starting point for more detailed investigation of the chemical reaction path with combined QM/MM methods. © 2008 American Chemical Society.

Results of a series of 12 ns molecular dynamics simulations of the reactant state and early and late transition state mimics are presented based on a recently reported crystal structure of a full-length hammerhead RNA. The simulation results support a catalytically active conformation with a Mg2+ ion bridging the A9 and scissile phosphates. In the reactant state, the Mg2+ spends significant time closely associated with the 2′OH of G8 but remains fairly distant from the leaving group Q5′ position. In the early TS mimic simulation, where the nucteophilic O2′ and leaving group O5′ are equidistant from the phosphorus, the Mg2+ ion remains tightly coordinated to the 2′OH of G8 but is positioned closer to the O5′ leaving group, stabilizing the accumulating charge. In the late TS mimic simulation, the coordination around the bridging Mg 2+ ion undergoes a transition whereby the coordination with the 2′OH of G8 is replaced by the leaving group O5′ that has developed significant charge. At the same time, the 2′OH of G8 forms a hydrogen bond with the leaving group O5′ and is positioned to act as a general acid catalyst. This work represents the first reported simulations of the full-length hammerhead structure and TS mimics and provides direct evidence for the possible role of a bridging Mg2+ ion in catalysis that is consistent with both crystallographic and biochemical data. © 2007 American Chemical Society.

Background: Biochemical characterization of voltage-dependent anion channel 2 is limited due to an inability to obtain functional protein. Results: The crystal structure ofVDAC2suggests a dimer interface that is confirmed by double electron-electron resonance and cross-linking. Conclusion: zfVDAC2 has a fractional dimeric population. Significance: VDAC isoforms are structurally similar, but this study has identified a number of hot spots that require further exploration. © 2014 by The American Society for Biochemistry and Molecular Biology, Inc.

A primera vista, puede parecer que la obra de Baruch Spinoza tiene poco que ver con los planteos nietzscheanos: nos encontramos frente a un autor abocado centralmente a la Teología, cuya gran tesis ontológica postula una sola sustancia que consta de una infinidad de atributos, estableciéndose de ese modo una identidad entre Dios y Naturaleza que lo ha situado en la tradición como un autor panteístay monádico. Sin embargo, es posible encontrar entre ellos muchísimas similitudes, tanto en su concepción metafísica como en los planteamientos éticos, que para Nietzsche se convierten en estéticos por la reconceptualización que del arte hace este pensador. Tal vez sea posible arriesgar incluso, sin miedo a ir demasiado lejos, que Spinoza constituye el antecedente más cercano al pensamiento nietzscheano.

Se suele afirmar, y con razón, que la representación de la historia en el pensamiento de Walter Benjamin es esencialmente antiteleológica. Pese a esto, en sus escritos se encuentran dos importantes menciones del término “teleología” que permiten pensar en un uso excepcional de este concepto: la “teleología sin fin final” y el “momento teleológico del despertar”. En el presente artículo examinaremos de qué modo estas pistas casi recónditas sobre la teleología repercuten de lleno en la concepción de la historia de Benjamin, rebatiendo aquella interpretación de su pensamiento, según la cual, la teleología habría sido completamente rechazada de su filosofía.

ABSTRACTThis article presents the findings of a theoretically driven content analysis of the coverage of corporate social responsibility by Expansión, the leading Spanish business journal, in a 1-year time frame. The goal of the article is to help companies understand how they can take advantage of media coverage of CSR by identifying the major stakeholder groups and CSR issues discussed in business news, the positive/negative/mixed tone of the coverage, and the differences that exist in media CSR discourse depending on the industry under scrutiny. The findings are explained under the salience framework of stakeholder theory.

The authors describe the intensity and orientation of the corporate social responsibility reporting in four Spanish industries and explore the relationship that exists between both concepts and an independent measurement of reputation for CSR. The results demonstrate that the CSR reporting is especially relevant and useful in the finance industry. Finance companies report significantly more CSR information than most industries in Spain, and this reporting is more closely linked to their CSRR than the CSR reporting of basic, consumer goods and services industries.

En su ensayo Para una crítica de la violencia, Walter Benjamin reivindica el fenómeno social de la huelga general revolucionaria teorizada por Georges Sorel en su obra Reflexiones sobre la violencia, como una figura ejemplar de lo que sería un “medio puro de la política”, al margen de cualquier forma legitimada de poder. En este marco, pocos comentadores contemporáneos advierten una discordancia conceptual entre ambos filósofos: para Sorel, la huelga revolucionaria es un mito social, mientras que el mito, categoría esencialmente negativa en Benjamin, describe la violencia que aprisiona la vida y que se traduce en una forma de poder político superior. En este artículo quisiéramos demostrar esta discordancia conceptual para examinar en seguida cómo ha sido comentada por otros pensadores contemporáneos. La filosofía de la historia, la posibilidad de una acción política ética y la temporalidad mesiánica aparecen en el horizonte teórico que emparenta a estos filósofos y por el cual podría descifrarse su impasse conceptual. Esto se confirma si se despliega la idea de un “medio puro de la política”, pista que Benjamin ofrece sin profundizar y sobre la cual reenvía al pensamiento de un filósofo poco explorado, Erich Unger. En la última parte de este artículo desarrollaremos las claves dadas por Unger, que entran justamente en sintonía con la mención de la huelga general como medio puro de la política. In his Critique of violence, Walter Benjamin claimed that the social phenomenon of the revolutionary general strike was an example of what would be a “pure political mean”. In this context, not many contemporary commentators note an important conceptual incoherence between those two philosophers: for Sorel the revolutionary general strike is a social myth, while in Benjamin the category of myth, essentially negative, describes the violence that imprisons life and crystallizes it in a higher form of political power. In this article, we demonstrate this conceptual discrepancy in order to examine the way it has been approached by other philosophers. The philosophy of history, the possibility of an ethical political action, and messianic temporality, all appear on the theoretical horizon linking these philosophers, and through these ideas a conceptual impasse can be decoded. Moreover, this horizon can be confirmed if we follow the idea of a “pure political means” that Benjamin proposes and which moves forward to the thought of an unexplored philosopher mentioned by him: Erich Unger. In the last part of this article we will develop the keys given by Unger, which fall right in line with the notion of the general strike as a pure political mean

RESUMEN Partiendo de la discusión del concepto de carne, en este trabajo analizo la común estructura ontológica/biopolítica que comparten los animales humanos y no humanos. Para ello me sirvo de los feminismos materiales y utilizo los hallazgos teóricos del feminismo animalista. También examino la noción de "encierro" en tanto concepto biopolítico que produce un nuevo tipo de ser vivo. Todo ello para, en último lugar, articular un sentido positivo del concepto de encarnación que permita construir comunidad animal. ABSTRACT In this article, I analyze the common ontological/biopolitical structure shared by human and non-human animals, starting out from the discussion of the concept of flesh. To that effect, I resort to material feminisms and to the theoretical findings of animal rights feminism. I also examine the notion of "enclosure" as a biopolitical concept that produces a new kind of living being. All of this serves to formulate a positive sense of the concept of incarnation that allows for the construction of a animal community.

This paper argues that our modern concept of biological heredity was first clearly introduced in a theoretical and practical setting by the generation of French physicians that were active between 1810 and 1830. It describes how from a traditional focus on hereditary transmission of disease, influential French medical men like Esquirol, Fodéré, Piorry, Lévy, moved towards considering heredity a central concept for the conception of the human bodily frame, and its set of physical and moral dispositions. The notion of heredity as a natural force, with a wide ranging capabilities of transmitting differentially both fundamental and accidental characters was generalized by that generation of physicians with the help of contemporary naturalists and physiologists. By 1830 the term hérédité was widespread, and it shared the explanatory and semantic qualities of traditional medical concepts like constitution and temperament. An analysis is given of the main developments that led to the conception of biological (including human) bodies as consisting of a layered, hierarchical organization of characters, differentially affected by the laws of conservation (Heredity) and change (Inneity, Variation). The mid-century work of the French physician Prosper Lucas, Traité Philosophique et Physiologique de L'Hérédité Naturelle, is shown to be the culmination of the efforts of several generations of French physicians towards having a feasible, complexly structured notion of how heredity works.

Resumen En esta conversación, María del Rosario Acosta y Jean-Luc Nancy reflexionan sobre los distintos registros de la palabra "murmullo" y la relación que puede establecerse entre cada uno de ellos y la pregunta por la crítica política y de lo político en el pensamiento de Nancy. El aspecto sonoro del murmullo permite acercarse, por un lado, a una reflexión sobre la circulación del sentido en términos de resonancia. Conduce también a la pregunta por la singularidad de la experiencia de la escucha en la constitución de ser-en-común, y por el papel del testimonio -y la desaparición de espacios para su escucha- en medio de las múltiples violencias que afectan nuestro presente histórico. Nancy revisa algunas de sus posturas anteriores frente a estas preguntas, profundiza en otras, y trae a colación temas nuevos que no se encuentran desarrollados en otros de sus escritos. Como texto inédito, esta conversación es un homenaje a su voz en el contexto de su muerte reciente. Nos recuerda que el murmullo de su pensamiento seguirá circulando entre nosotres.In this conversation, María del Rosario Acosta and Jean-Luc Nancy reflect on the different registers of the word "murmur" and the relationship that can be established between each of them and the question of the political and political criticism in the thought of Nancy. The sound aspect of the murmur allows us to approach, on the one hand, a reflection on the circulation of meaning in terms of resonance. It also leads to the question of the uniqueness of the experience of listening in the constitution of being-in-common, and of the role of testimony -and the disappearance of spaces for listening to it- during the multiple violence that affects our historical present. Nancy reviews some of his previous positions on these questions, delves into others, and brings up new themes that are not developed in other of his writings. As a previously unpublished text, this conversation is a tribute to his voice in the context of his recent death. He reminds us that the murmur of his thoughts will continue to circulate.