Carolina Montero

En la Constitución Pastoral Gaudium et Spes 46 “el Concilio, a la luz del Evangelio y de la experiencia humana” llama la atención sobre los problemas más urgentes que afectan al género humano. Empleando la misma metodología, este estudio propone una elaboración interdisciplinar de la noción antropológica de vulnerabilidad humana como categoría ético-teológica. Junto con proponer una definición operacional transdisciplinar de dicha categoría, se vincula en sus resonancias con la antropología teológica de K. Rahner y se justifica su estatus de categoría humanizadora para una teología moral renovada.

La expresión adultos vulnerables se ha utilizado para describir a ciertas víctimas mayores de edad en el ámbito del abuso sexual y de conciencia en la Iglesia católica. Si bien reconocer la existencia de víctimas adultas de abuso es un avance hacia la reparación del daño perpetrado, el uso de la expresión para nombrarlas es ambiguo, además de incorrecto al analizar la categoría de vulnerabilidad desde la perspectiva de la antropología teológica. Redefiniendo dicha categoría como una característica humana a la vez inherente y situacional, queda claro que todas las personas son sujetos potenciales de abusos, como se desarrolla a lo largo del artículo.

El siguiente artículo desarrolla la comprensión de la compasión desde la perspectiva de dos filósofos contemporáneos: M. Nussbaum y E. Levinas. Exponiendo sus planteamientos, la autora pretende hacer dialogar la filosofía neo aristotélica con la filosofía de la alteridad, para luego presentar su propio balance crítico. Desde la teoría de las emociones como «levantamientos geológicos del pensar» de Nussbaum y la «metaética» levinasiana acerca de la responsabilidad ilimitada por el otro vulnerable, se elabora el pensamiento de cada autor sobre la compasión como característica esencialmente humana y humanizadora.