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86An Aesthetic Deontology: Accessible Beauty as a Fundamental Obligation of ArchitectureArchitecture Philosophy 2 (1): 63-82. 2016.The paper argued for the obligation of architects to make buildings buildings that people will find 'beautiful'. Whilst an obligation to accessible beauty is universal to humanity, its satsfaction can be local for a ny culture. Four objections to the thesis are discussed, but the conclusion is that, amongst the several moral obligations architects are faced with, that to provide accessible beauty is a fundamental obligation
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8Die Natur des MenschenIn Michael Zichy (ed.), Handbuch Menschenbilder, Springer Fachmedien Wiesbaden. pp. 539-562. 2023.Was wir inhaltlich unter der Natur des Menschen verstehen sollten, ist ebenso umstritten wie ihr ontologischer Status, also ob es sie überhaupt gibt. Nach einer Klärung des Begriffsfeldes mit Blick auf Aristoteles wird auf die Neudeutung des Begriffs durch die christliche Philosophie eingegangen, aus der sich die zentralen Konfliktlinien der Gegenwart erklären: Eine naturalisierende Deutung unserer Natur steht gegen eine sozial-konstruktivistische, nach der die Natur ein kulturelles Produkt ist.…Read more
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3Why Should We Help the Poor? Philosophy and PovertyIn Michael Boylan (ed.), International Public Health Policy and Ethics, Springer Verlag. pp. 159-171. 2023.One might question whether we need ethics at all in the debate on global povertyPoverty, or whether the demand to help seems self-evident and the choice of particular actions should be left to specialists on developmental aid. In this chapter, it is argued that the answers are yes and no: No, because we can leave particular recommendations to experts once we know precisely what we should promote—but also yes, since we must know the exact end of our (demanded) action. Empirical povertyPoverty-res…Read more
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3The Built EnvironmentIn Jan Kyrre Berg Olsen, Stig Andur Pedersen & Vincent F. Hendricks (eds.), A Companion to the Philosophy of Technology, Wiley‐blackwell. 2009.This chapter contains sections titled: Environmental Impact Built Environment versus Environment?
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The relevance of anthropology and the evolutionary sciences for political philosophyIn Gabriele De Anna & Riccardo Martinelli (eds.), Moral Realism and Political Decisions. Practical Rationality in Contemporary Public Contexts, Bamberg University Press. 2015.
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1NaturIn Michael Bongardt, Holger Burckhart, John-Stewart Gordon & Jürgen Nielsen-Sikora (eds.), Hans Jonas-Handbuch: Leben – Werk – Wirkung, J.b. Metzler. pp. 327-329. 2021.›Natur‹ ist von natura, und damit durch das zusammengesetzte Suffix -tu-ra von dem lateinischen Verb nasci abgeleitet. Solche Suffixe drücken in der Regel eine Tätigkeit oder ein Ergebnis aus. Sie sind nicht wörtlich zu übersetzen; ›natura‹ ließe sich vielleicht noch am besten als das ewig Tätige, Produzierende oder Entstandene umschreiben.
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1Der Mensch und die EvolutionIn Michael Hofer (ed.), Über Uns Menschen: Philosophische Selbstvergewisserungen, Transcript Verlag. pp. 9-32. 2010.
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34Karsten Harries and Roger Scruton on Architecture and PhilosophyArchitecture Philosophy 3 (1). 2018.
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23Transcendental Aristotelianism: Can the “Fresh Start” of Ethics Find a Happy End?Journal of Value Inquiry 52 (3): 327-346. 2018.
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13Editorial the Human in Architecture and Philosophy: Steps Towards an “Architectural Anthropology”Architecture Philosophy 3 (1). 2018.
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10Neither for Beasts nor for Gods: Why only morally-committed Human Beings can accept Transcendental ArgumentsIn Jens Peter Brune, Robert Stern & Micha H. Werner (eds.), Transcendental Arguments in Moral Theory, De Gruyter. pp. 195-210. 2017.
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Theodicy and the lack of theodicy-A response to the alleged objection against defending the world's creator in light of the evil in the worldPhilosophisches Jahrbuch 107 (2): 410-428. 2000.
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27Das sogenannte Potentialitätsargument am Beispiel des therapeutischen KlonensZeitschrift für Philosophische Forschung 57 (2). 2003.In dem Aufsatz wird die Leistungsfähigkeit des Potentialitätsarguments am Beispiel des therapeutische Klonen untersucht. Die Diskussion bewegt sich auf drei Ebenen. Zunächst geht es auf fundamentaler Ebene darum, eine Begründung des Lebensrechts von Vernunftwesen zu skizzieren. Dann wird auf einer zweiten Ebene argumentiert, daß der Anwendungsbereich dieser Grundnorm auch nicht aktual ihre Vernunft gebrauchende Wesen einschließt. Diese hier "Erweiterungspostulat" genannte Forderung wird weitgehe…Read more
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Ulrich Luke / Jurgen Schnakenberg / Georg Souvignier , Darwin und Gott. Das Verhaltnis von Evolution und Religion (review)Philosophisches Jahrbuch 112 (1): 226. 2005.
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How to Think About Global DutiesIn Michael Boylan (ed.), The Morality and Global Justice Reader, Westview Press. pp. 103. 2011.
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18Review of Giovanni B. Sala, Kants Kritik der Praktischen Vernunft: Ein Kommentar (review)Notre Dame Philosophical Reviews 2005 (11). 2005.
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Built EnvironmentIn Jan Kyrre Berg Olsen Friis, Stig Andur Pedersen & Vincent F. Hendricks (eds.), A Companion to the Philosophy of Technology, Wiley-blackwell. 2012.
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37Was Kant von Darwin lernen kann. Evolutionstheoretische Hilfestellungen für eine universalistische Vernunftethik?Zeitschrift für Philosophische Forschung 61 (1). 2007.Evolutionswissenschaftliche Untersuchungen können unser Verständnis der Vorgeschichte der Moral vertiefen; insofern sind sie mit einer universalen Vernunftethik kompatibel. In diesem Aufsatz wird argumentiert, dass auch der normative Teil der Vernunftethik von der Evolutionstheorie lernen kann. Dafür wird zunächst gezeigt, dass es zur Vernünftigkeit von moralischen Normen gehört, langfristig umsetzbar zu sein. Da innerhalb der Kultur auch Moralsysteme in Konkurrenz zueinander stehen, müssen mora…Read more
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23Is Suffering the Rock of Atheism?In Dieter Schönecker (ed.), Plantinga's Warranted Christian Belief: Critical Essays with a Reply by Alvin Plantinga, De Gruyter. pp. 191-212. 2015.
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Der Systemtheoretische Lebensbegriff aus Philosophischer sichtConceptus: Zeitschrift Fur Philosophie 33 (82): 103-131. 2000.
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Theodizee der Theodizeelosigkeit. Erwiderung auf einen vermeintlichen Einwand gegen jede Verteidigung des Welturhebers angesichts des Bosen in der WeltPhilosophisches Jahrbuch 107 (2): 410-427. 2000.
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17Why should we help the poor? Philosophy and povertyIn Michael Boylan (ed.), International Public Health Policy & Ethics, Dordrecht. pp. 143--156. 2008.
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47Orientierung durch Universalisierung: Der Kategorische Imperativ als Test für die Moralität von MaximenKant Studien 98 (3): 306-328. 2007.I. Die Doppelfunktion des Kategorischen Imperativs Der Kategorische Imperativ hat in Kants Ethik eine Doppelfunktion: Er ist einerseits das oberste Prinzip der Vernunftmoral und zugleich ein Test bzw. eine „Probe“ für Maximen des Handelns . Bestehen Maximen den Test, dann ist es zulässig oder sogar geboten, nach ihnen zu handeln; bestehen sie den Test nicht, so sind ihnen entsprechende Handlungen unmoralisch und verboten
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