Christoph Asmuth

_English summary:_ During the past decades, there has been a renewed interest in religion in Europe, an interest which is no longer committed to one denomination or dogma. The political and social events and the new problems which have challenged the Western world in the past few years (religiously motivated violence, the universal application of human rights, peaceful coexistence of cultures) and the newly awakened need for spiritual experiences beyond the established religions and their dogmas show the timeliness of the philosophical preoccupation with God and religion. The articles in this book originated at an international conference in March 2007 in Berlin organized by Christoph Asmuth and Kazimir Drilo._ German description:_ Die Beitrager des vorliegenden Bandes versuchen, das Nachdenken uber Gott, Religion und Christentum in der klassischen deutschen Philosophie mit dem gegenwartigen Nachdenken uber diese Themen zu verbinden. Das Ziel dieser Anbindung ist jedoch nicht ein bloss historisierendes Vergleichen von verschiedenen Theorien oder ihre letztendlich nur kunstlich herzustellende Harmonisierung, sondern ein kritisches Uberprufen der verschiedenen Moglichkeiten, auch in der heutigen Zeit produktiv und sinnvoll uber Gott und Religion nachzudenken. So gut wie alle Themen, mit denen sich die Philosophen der Gegenwart beschaftigen - die Vernunftigkeit und der Nutzen des Glaubens, die Aktualitat der Religion und ihre gesellschaftliche Relevanz, die Gottesbeweise - waren schon im 18. und 19. Jahrhundert Gegenstande der philosophischen Betrachtung und wurden oft zum Ausloser von heftig gefuhrten Debatten. Die im Band versammelten Beitrage machen die systematische Aktualitat der in der klassischen deutschen Philosophie hervorgebrachten Gedanken uber Gott deutlich. Vor allem im Zusammenhang der Frage nach dem Verhaltnis von Rationalitat und Irrationalitat der Religion sowie der Vernunftigkeit des Gottesbegriffes kann man immer noch viel von den Religionskonzepten der klassischen deutschen Philosophie lernen, nicht zuletzt Folgendes: Ob es Gott und die Religionen gibt oder nicht ist keine Frage des Beliebens, die Gottesfrage zu stellen gehort vielmehr zur Natur der menschlichen Vernunft. Der vorliegende Band zeigt, dass der Aufweis der Vernunftigkeit des Gottesgedankens ein bedeutender und immer noch aktueller Beitrag der klassischen deutschen Philosophie ist.

blandior ratio : C, 34). I will first survey how extensive, albeit usually overlooked, is Leibniz’s concern with these “weaker” forms of reasoning, and how crucial they are for many of his practical and theoretical endeavors. I will then trace back this acute need of Leibniz´s brand of rationalism to the peculiar nature of the Principle of Sufficient Reason (PSR), as opposed to the other basic principle of his philosophy, the Principle of Contradiction (PC). I will present here only the bare bones of the argument, in a sort of extended summary, omitting the textual support as well the references to the relevant secondary literature.

Title description“Schelling has undergone his philosophical education before the public” — so G. W. F. Hegel in criticism of the novel systematic projects which his philosophical ally and later rival F. W. J. Schelling successively made public. Today, however, Hegel’s derisive judgment can be seen not to hold: Instead, it is much rather the case that Schelling’s productivity expresses the genuine continuity of his thought. Moreover, his thought is attractive precisely because it embodies an inconclusive — perhaps the never-ending — search for an abiding philosophical orientation in an ever more complex world. Schelling — zwischen Fichte und Hegel / Schelling — Between Fichte and Hegel: The title both emphasizes the singularity of Schelling’s thought and recognizes its profound relation to that of his contemporaries. This volume, which connects the latest work in Fichte-, Hegel- and Schelling-studies, contains original contributions in English and German on Schelling’s philosophy from international group of researchers. “Schelling hat seine philosophische Ausbildung vor dem Publikum gemacht,” urteilte G. W. F. Hegel und tadelte damit die Folge von immer neuen philosophischen Entwürfen, mit denen Schelling vor die Öffentlichkeit trat. Aus heutiger Sicht muî Hegels Urteil in verschiedener Hinsicht revidiert werden: Einerseits ist das Schaffen Schellings durch klare Kontinuität geprägt; andererseits ist sein Produktionsprozeî unter einer modernen Perspektive von hoher Attraktivität, zeigt er doch sinnfällig die unabgeschlossene, vielleicht unabschlieîbare Suche nach einer philosophischen Orientierung in einer immer komplexer werdenden Welt. Schelling — zwischen Fichte und Hegel / Schelling — Between Fichte and Hegel: Mit diesem Titel ist die Aufgabe verknüpft, die Singularität des Schellingschen Denkens herauszustellen sowie die vielfältigen Beziehungen zu seinen Zeitgenossen angemessen zu würdigen. Das Buch schlägt eine Brücke zwischen den neuesten Arbeiten der Fichte-, Hegel- und Schellingforschung. Dabei bleibt es stets fokussiert auf die Philosophie Schellings. Es konnte für dieses Buch eine internationale Autorenschaft gewonnen werden. Alle Beiträge — teils in deutscher, teils in englischer Sprache — sind speziell für diesen Band konzipiert.

Title descriptionDas Denken Johann Gottlieb Fichtes (1762-1814) gehört zu den großen Entwürfen der europäischen Philosophie. Fichtes Wissenschaftslehre entwickelte erstmals eine Theorie des absoluten Ich als Grundlage aller Wissenschaften. Damit schuf er das Fundament für die Entstehung des sog. Deutschen Idealismus. Der politische Denker Fichte nahm Stellung sowohl zur Französischen Revolution als auch zu den Napoleonischen Kriegen. Seine Sprachphilosophie hatte wesentlichen Einfluß auf W. von Humboldt. Seine Religionsphilosophie, namentlich die Anweisung zum seligen Leben (1806), gab wichtige Impulse für Philosophie und Theologie bis ins 20. Jahrhundert. Die Beiträge dieses Bandes zeigen ein facettenreiches Bild der Philosophie Fichtes. Neben einer biographischen Einleitung steht zunächts das Verhältnis Fichtes zu Schelling, Hegel und Hölderlin im Zentrum. Weitere Beiträge widmen sich der frühen Wissenschaftslehre sowie der Natur-, Sprach- und Religionsphilosophie. Schließlich stellen einige Beiträge das Denken Fichtes in den größeren Rahmen der Philosophiegeschichte.