Cleiton M. I. dos Santos

O objetivo deste artigo é abordar a filosofia da história de 1784, tendo em vista o modelo de formação do sistema planetário de 1755. Para isso, partimos das correlações explícitas que Kant estabelece em seu texto Ideia de uma história universal com um propósito cosmopolita (1784) com base nas ideias apresentadas em História geral da natureza e teoria do céu (1755). A partir dessas correspondências, investigamos a extensão das afirmações kantianas que apontam para paralelos, referências e diferenças com o modo de explicação do movimento dos corpos celestes. Antes de tudo, consideraremos as distintas plataformas epistemológicas, sendo o período pré-crítico para a Teoria do céu e o crítico para a Ideia. Por conseguinte, exporemos, por meio do texto de 84, uma investigação sistemática de uma filosofia da história em paralelo com o sistema planetário de 55.

Neste artigo, busco apresentar as conexões entre a noção de espectador imparcial em Smith e a concepção de senso comum em Kant, sob a interpretação de uma filosofia política kantiana desenvolvida por Arendt. Para isso, demonstro os meios pelos quais Arendt propõe uma nova concepção de filosofia política, fundamentada nos juízos estéticos reflexionantes da Crítica da faculdade de julgar. Em seguida, exponho os principais elementos que caracterizam a figura do espectador imparcial smithiano. Por fim, indico que, com base na plataforma epistemológica proposta por Arendt, a noção de senso comum e a figura do espectador imparcial compartilham elementos semelhantes de atuação política, tanto em nível teórico quanto prático.

O objetivo deste artigo é refletir sobre a temática do homem como fim terminal no projeto de paz kantiano, considerando a necessidade de compreender o papel do indivíduo, enquanto sujeito moral, nos passos para a paz perpétua. Para isso, efetua-se uma análise dividida em duas partes, na qual se avaliará, num primeiro momento, o conceito de fim terminal na filosofia kantiana e suas correlações nos âmbitos do progresso do gênero humano e sua consequente dignidade; e, num segundo momento, o papel do homem enquanto sujeito moral atuante na formação de uma comunidade civil capaz de administrar o direito e seus decorrentes no pensamento do direito público kantiano. Por fim, será exposto o papel do homem, enquanto fim terminal da criação, na superação de sua condição mecanicista de existência para sua consequente atuação como sujeito moral na criação de uma sociedade civil que ruma em prol da efetiva paz perpétua.

This article presents a critique of the thesis of the dependence of right to morals in Kantian philosophy. The guiding thread of our analysis will be the exposition of such reading through Höffe's arguments, which he presents in his article concluding a categorical imperative of right. We base our critique on the insufficient foundations of the moral concept of right and the obligatoriness of legal actions. Furthermore, this article aims to present a correct reading of right and ethics as subclasses of moral law, without, however, blending their constituent elements. For that, we will present the arguments of the thesis of dependence through Höffe's exposition and then proceed to critique the foundational aspects of such reading. Finally, we will delineate the field of action of each subclass of moral law, namely, right and ethics.

Este artigo busca realizar uma crítica a tese da independência proposta por Marcus Willaschek, bem como apresentar uma interpretação do direito e da ética enquanto parte da lei moral na arquitetônica kantiana, denominada aqui por tese da especificidade. Para isso, será apresentado o debate acerca da dicotomia entre a Doutrina do direito (Rechtslehre) e a Doutrina da virtude (Tugendlehre). Após isso, será exposto os argumentos propostos por Willaschek com os quais se realizará a crítica aqui definida. Por fim, pretendemos expor uma outra visão do debate, propondo a tese da especificidade para melhor interpretação do texto kantiano.

Apresentamos a leitura de Hannah Arendt acerca da Crítica da Faculdade do Juízo de Immanuel Kant para a construção do que a autora chamou de atividade do julgar. Nosso ponto de partida está centrado nas indagações apresentadas por Arendt após o julgamento de Eichmann, ao tratar da superficialidade do pensamento do oficial nazista. Como hipótese, apresentamos a lacuna reflexiva de Eichmann como falta de integração entre entendimento e imaginação, capaz de possibilitar um pensamento "ampliado" ou "alargado", características da faculdade de julgar kantiana. Ademais, este artigo tem como objetivo analisar a convergência entre o juízo estético de Kant e a atividade do julgamento de Arendt. Para isso, serão analisadas as obras de ambos os autores, com foco na concepção de juízo estético e na formação do pensamento alargado. Concluímos que a subjetividade e a liberdade de pensamento promovidas pelo juízo estético kantiano, se aplicadas conforme proposto por Arendt, possibilitam uma alternativa a situações em que as normas e regras não são suficientes para orientar o julgamento.

O objetivo deste artigo é refletir sobre a temática da justiça social no pensamento moral e político de Kant, considerando a necessidade de compreender o papel social do Estado na manutenção da sociedade. Para isso, efetua-se uma análise dividida em três partes, na qual se avaliará, num primeiro momento, a justiça social como gênese de um eventual estado de bem estar social no pensamento kantiano; num segundo momento, o papel da moralidade kantiana como fundamento do dever ético de ajuda ao próximo pela premissa da dignidade humana e, por fim, a função da ação política na implementação de um modelo de governo que garanta a subsistência de todos sob a execução da justiça social.

Este artigo investiga os pressupostos morais e jurídicos presentes no projeto de paz kantiano. Nesse sentido, levantaremos entre os pressupostos morais, os seguintes: o homem como fim terminal da criação; a dignidade do homem como fim em si mesmo, e; o progresso do gênero humano. Por outro lado, dentre os pressupostos jurídicos, os seguintes: a sociedade civil; a organização estatal e; o princípio da publicidade. Por fim, será enfatizado como tais pressupostos agem de forma harmônica para a melhor compreensão dos passos propostos por Kant à paz perpétua.