Daniel Vilches

Este artículo analiza y muestra la elaboración de la noción de realidad histórica y su relación con la realidad personal desde los pensamientos de Xavier Zubiri e Ignacio Ellacuría. Se identifican dos discrepancias conceptuales entre ambos filósofos. En primer lugar, en relación a la posibilidad de la creación de contenido y formalidad de realidad y, en segundo lugar, en relación a la ultimidad de la realidad histórica respecto de la persona. El trabajo presenta una vía conciliadora para mostrar cómo se superan ambas discrepancias mediante una concepción cíclica y complementaria.

The purpose of this article is to inquire into the concepts of history and technique proposed in the philosophy of Xavier Zubiri to show the link that emerges. We show how history, as a capacitation process, is involved with technique as the inventionof physic realities. This way to be involved is due human animal, to be in reality, hasintervene on it; this intervention is historical and, at the same time, the technique, because by modifying the physical world from the invention of realities, the humananimal is reciprocally modifying itself by updating its capacities.

Se indaga el problema de la explotación técnica del mundo a partir de los pensamientos de Xavier Zubiri y Georges Canguilhem. Se examina el análisis zubiriano de la inteligencia humana y la tesis de Canguilhem sobre la originalidad de la actividad técnica, su relación con la ciencia y su papel en la normatividad del organismo. En ambos autores, el término Umwelt, traducido como “circun-mundo” o medio de comportamiento propio, sirve como base para establecer las posibilidades que tiene la técnica en el desarrollo de nuevas formas de relación con el medio ambiente.

El objetivo de este artículo es estudiar el Curso de Xavier Zubiri de 1975 Reflexiones sobre lo estético a la luz de la “noología”, horizonte de pensamiento que el autor español dejó planteado al final de su vida. Allí lo estético cobra otra dimensión en su estudio al vincular las tres esferas de la noología: la aprehensión primordial de la realidad, el logos sentiente y la razón sentiente. A partir de estas tres categorías cardinales, vemos lo estético en un primer nivel de la aprehensión misma, otro segundo nivel en donde lo estético se diseña y son las artes las que expresan lo fruitivo de la realidad y por último, un tercer nivel que son las obras de arte propiamente dichas.