Elton Ribeiro

The aim of this article is to present, in general terms, the history and pedagogical proposal of the Philosophy course offered by the Center for Higher Studies of the Society of Jesus, which is also the Jesuit Faculty of Philosophy and Theology. The proposed approach begins with a historical presentation of how the course has been organized since the transfer of the Ecclesiastical Faculty of Philosophy to Belo Horizonte in 1982, up to the present day. Next, the guidelines that serve as a norm for structuring the course proposal are indicated. Finally, through the reconstruction of a text by Lima Vaz and information from the course's pedagogical project, it is presented how the Faculty of Philosophy itself experiences philosophical practice as a formative activity. Keywords: Formation. Philosophy. Guidelines. History. Proposal.

ABSTRACT There is growing reliance in algorithmic systems, particularly those relying on artificial intelligence (AI), whose mode of operation we call reckoning. Despite the profound differences in the way human judgment and reckoning operate, as well as the persistent challenges in trying to overcome them, such systems influence and even replace human decision-makers in increasingly sensitive areas. In this paper, we argue that this reliance is misplaced and stems from the failure to realize how the reckoning is able to colonize judgment. What seems to be a growing accuracy in simulating judgment is, to a large extent, a growing influence of reckoning over judgment, for the reckoning delimits the contexts of operation and primes the adoption of its own inferential trajectories. This reflects on fundamental cognitive skills, such as realizing the relevant factors in any context.

Há crescente confiança em sistemas algorítmicos, particularmente aqueles baseados em Inteligência Artificial (IA), cujo modo de operação denominamos cálculo. Eles influenciam e substituem tomadores de decisão humanos em domínios cada vez mais sensíveis. Isso ocorre a despeito de profundas divergências no modo como o juízo humano e o cálculo operam, e de persistentes desafios à tentativa de superá-las. Neste artigo, defendemos que essa confiança é desmedida e decorre parcialmente de uma falha em perceber o fenômeno da colonização do juízo pelo cálculo: o que aparece como uma crescente acurácia na simulação do juízo é, em boa medida, fruto de uma crescente influência do cálculo no modo como o juízo opera, delimitando seus contextos de operação e incitando a adoção de suas trajetórias inferenciais. Isso se mostra em habilidades cognitivas fundamentais, como a de determinar fatores relevantes em quaisquer contextos, inclusive os de deliberação moral.

Minha reflexão neste artigo se desenvolverá em unidades concêntricas: a partir de uma abordagem mais abrangente sobre as relações entre filosofia e teologia, aprofundarei a questão hermenêutica e sua relação com a teologia. Para terminar, apresentarei a teologia hermenêutica como iniciação ao mistério de Deus em nossas vidas. Mistério narrado nas Escrituras e nas vivências das comunidades cristãs, e interpretado em Igreja por homens e mulheres que fizeram de suas vidas uma adesão dinâmica e sempre renovada a Jesus Cristo.

A sociedade contemporânea tem como característica a imensa e diversificada variedade de culturas. Neste contexto a filosofia encontra um desafio profundo, a saber, buscar os invariantes conceituais que possibilitam interpretar a unidade no conceito. Neste artigo, abordaremos a problemática da interpretação filosófica da cultura numa tentativa de elucidar, filosoficamente, os invariantes conceituais presentes em todas as culturas, propriamente investigando o conceito de cultura na interpretação do jesuíta Henrique Cláudio de Lima Vaz, S.I.. Primeiramente, perguntando pelas características filosóficas da cultura e sua composição em pluriversos culturais. Depois caminhando em direção a um questionamento sobre a ontologia, o lugar da filosofia e a constituição do ethos. Para finalmente apontar caminhos, que se configuram como desafios, a toda interpretação filosófica das culturas.

O pensamento filosófico de Alasdair MacIntyre tem influenciado um grande número de intelectuais das mais variadas áreas do conhecimento humano. Sociologia, economia, história, medicina e teologia, são alguns exemplos. Neste artigo, abordarei a questão narrativa no pensamento de MacIntyre e sua relevância para questões teológicas contemporâneas. Primeiro, perguntando pelas relações entre filosofia e teologia. Depois, aprofundando a questão da narrativa na teologia e no pensamento de MacIntyre. Finalmente, apontando caminhos, a partir do pensamento de MacIntyre, para o pensar teológico face aos desafios contemporâneos.

O pensamento filosófico de Alasdair MacIntyre tem influenciado um grande número de intelectuais das mais variadas áreas do conhecimento humano. Sociologia, economia, história, medicina e teologia, são alguns exemplos. Neste artigo, abordarei a questão narrativa no pensamento de MacIntyre e sua relevância para questões teológicas contemporâneas. Primeiro, perguntando pelas relações entre filosofia e teologia. Depois, aprofundando a questão da narrativa na teologia e no pensamento de MacIntyre. Finalmente, apontando caminhos, a partir do pensamento de MacIntyre, para o pensar teológico face aos desafios contemporâneos.

A sociedade contemporânea tem como característica a imensa e diversificada variedade de culturas. Neste contexto a filosofia encontra um desafio profundo, a saber, buscar os invariantes conceituais que possibilitam interpretar a unidade no conceito. Neste artigo, abordaremos a problemática da interpretação filosófica da cultura numa tentativa de elucidar, filosoficamente, os invariantes conceituais presentes em todas as culturas, propriamente investigando o conceito de cultura na interpretação do jesuíta Henrique Cláudio de Lima Vaz, S.I.. Primeiramente, perguntando pelas características filosóficas da cultura e sua composição em pluriversos culturais. Depois caminhando em direção a um questionamento sobre a ontologia, o lugar da filosofia e a constituição do ethos. Para finalmente apontar caminhos, que se configuram como desafios, a toda interpretação filosófica das culturas.

Neste artigo, pretende-se interpretar a posição de Taylor sobre a situação da sociedade contemporânea secular a partir do seguinte itinerário: (1) discutindo em grandes linhas sua concepção filosófica da multiculturalidade de nossas sociedades atuais, (2) propondo uma narrativa que aponte para uma interpretação do imaginário social multicultural e secularizado, e finalmente (3) apontando para o lugar da racionalidade filosófica neste percurso. A análise se faz tendo em mente que a coexistência cada vez maior de pessoas, grupos e comunidades, com tradições étnicas, culturais, linguísticas e religiosas das mais diversas, que partilham um mesmo espaço geográfico, é uma das principais características de nosso mundo globalizado. Por um lado, nessa configuração multicultural, é cada vez mais universal a consciência de que viver em comum no mundo é, também, partilhar um destino coletivo onde os efeitos sócio-culturais da globalização transformam nossos esquemas mentais e nossas formas de vida social. Por outro lado, a possibilidade de uma convivência harmônica em uma mesma sociedade de indivíduos, grupos e comunidades com cosmovisões diferentes coloca-se como desafio ainda não de todo equacionado. Palavras-chave: Imaginário. Secularização. Taylor.This article examines Taylor`s viewpoint on the situation in contemporary secular society from the following itinerary: (1) discuss his philosophical conception of multiculturalism in our societies today, (2) propose a narrative that points to an interpretation of the social, multicultural and secular imaginary, and finally (3) points to the place of philosophical rationality in this route. This analysis assumes the coexistence of individuals, groups and communities, with their ethnic, cultural, linguistic and religious traditions that share the same geographic space and is a major feature of our globalized world. On the one hand, within this situation, the consciousness that live together in the world means sharing a collective destiny where socio-cultural effects of globalization transform our mental schemes and also change our forms of social life. Moreover, the possibility of a harmonious coexistence in a society of individuals, groups and communities with different worldviews is a challenge still not entirely solved. Key words: Imaginary. Secularization. Taylor