Felipe Alves

The aim of this study is to analyze Kierkegaard’s concept of suicide, based on the Concluding Unscientific Postscript to Philosophical Fragments and The Sickness unto Death. I claim that this is an essential concept for thinking about the development of the individual, according to Kierkegaard, but at the same time it is to be emphasized that suicide can take on different meanings in the latter’s opinion: Suicide can be committed, first, when the subject withdraws from existence through thought; second, it can take on a symbolic meaning and, finally, a meaning that is only revealed in Christianity, in which suicide is shown as a threat to the concrete life of the one who is aware of the fact that he/she exists before God, bringing together the symbolic and real meaning of suicide. During the development of the different facets that the act of annihilating oneself entails, it is to be shown that each sense corresponds to a degree of awareness of the importance of suffering for human life and, above all, that the concept of suicide is a linguistic act: reflecting on such a concept is an action that is inseparable from the way in which we communicate it. I would like to dedicate the present article to my deceased father: Wherever you are, I hope, more than anything, that you are at peace. Moreover, I would like to thank FAPESP, which awarded me the research grant without which it would not have been possible to write this article (n° 2024/02876 – 5).

Su objetivo es analizar la visión del Papa Francisco y de la Iglesia Católica sobre las prácticas de desinformación. Analiza brevemente algunas prácticas de comunicación y desinformación en interfaz con la Iglesia Católica Apostólica Romana, especialmente durante el pontificado de Francisco. Para desarrollar el estudio se adoptó una metodología no extractiva, en la que se buscó “conocer” al Papa Francisco, no “conocer” lo que piensa, utilizando un enfoque cualitativo. En el ámbito teórico, se discutió sobre la relevancia de Bergoglio en los medios de comunicación y la forma en que enfrenta la situación en la Iglesia. Además, presenta el pensamiento del Papa Francisco sobre los fenómenos informativos y desinformativos, a partir de la recopilación y análisis de tres documentos de publicaciones oficiales, a saber: la Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, la Carta Encíclica Laudato Si y el Mensaje del Papa Francisco para la 58ª Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales. Los resultados presentados indicaron que el Papa Francisco tiene un cierto repertorio respecto de prácticas de desinformación y otros fenómenos de información y comunicación. El líder de la Iglesia Católica muestra preocupación por el actual escenario de desinformación y utiliza su influencia geopolítica para llamar la atención de la comunidad internacional sobre este tema.

Pretendemos neste artigo analisar a relação entre tragédia antiga e moderna tal qual se apresenta na obra _Ou-Ou_, de Kierkegaard. Assim, analisando o conceito de tragédia na antiguidade e sua mudança na modernidade, afigura-se como problema mostrar de que maneira a reflexão acerca do trágico aponta uma condição para que a arte moderna tenha significado. Levando em conta, então, que a tragédia antiga é caracterizada pela ação no seio do Estado, da família e da religião e que, por outro lado, a tragédia moderna é determinada pela reflexão, procura-se mostrar que o pesar ligado à ação e suas consequências, torna-se angústia ligada à reflexão e à possibilidade de uma vida trágica. Para tal, primeiro analisa-se o conceito de tragédia antiga e moderna de acordo com o exposto por Hegel em seus _Cursos de Estética_, desse modo, pode-se melhor ver de que modo Kierkegaard se apropria do exposto por Hegel, mas também de que maneira diverge deste. Isto feito, será possível ver que enquanto Hegel vê na tragédia uma reconciliação das forças opostas, Kierkegaard acentua o caráter esteticamente ambíguo da mesma, afastando-se de qualquer reconciliação. E que, ao assim fazê-lo, indica que a arte moderna só ganha significado com o renascimento do trágico na modernidade.

This paper proposes a critical analysis of the essential criteria to define the concept of the political as presented by German jurist and philosopher, Carl Schmitt. Based on the essence of the political -i.e. the friend-enemy duality-, the objective is to explore the practical implications resulting from the actual possibilities of confrontation, the key scope being the analysis of a totalitarian potential from a Schmittian´s perspective. In Schmitt´s thought, this distinction is the fundamental reason for the definition of the political. Not every opponent is necessarily the enemy --the other one, the unknown- and likely to be physically destroyed and exterminated but only a public enemy (hostis). Given its indeterminate nature, the enemy may be prescribed according to the sovereign design or, in the context of Nazi Germany where Carl Schmitt lived, in accordance with the President of the Reich´s designs. A hypothetical-deductive methodology is used in this work based on bibliographical research, in particular regarding Carl Schmitt´s theoretical constructions.