Fernanda de Carvalho

O artigo analisa as relações entre a noção de Monocultura da Mente, de Vandana Shiva, e o Paroquialismo Monolíngue, de Jürgen Habermas. A correlação salienta como ambas denunciam a imposição de uma racionalidade unilateral, que ameaça a diversidade biológica, cultural e discursiva. Para Shiva, a monocultura da mente manifesta-se na substituição dos saberes locais e práticas sustentáveis por modelos técnico-científicos impostos por corporações agroquímicas. Essa racionalidade produtivista transforma a vida em mercadoria, por meio do patenteamento de sementes e da dependência tecnológica, resultando na perda da autonomia das comunidades e na degradação ambiental. Habermas, por sua vez, critica o paroquialismo monolíngue, entendido como a imposição de um discurso hegemônico que silencia racionalidades alternativas e legitima estruturas de poder excludentes. A articulação entre ambos os pensadores permite compreender a convergência entre a colonização econômica e a colonização discursiva, em que tanto a agricultura quanto a linguagem são dominadas por paradigmas unilaterais. A resistência, segundo Shiva e Habermas, está na valorização da diversidade — seja ela ecológica ou comunicativa — como fundamento da sustentabilidade e da democracia. Assim, o enfrentamento da homogeneização global requer não apenas práticas produtivas plurais, mas também o reconhecimento da multiplicidade de vozes e epistemologias como condição de justiça e liberdade. Palavras-chave: Monocultura da mente. Paroquialismo monolíngue. Homogeneidade cultural. Diversidade. Saberes tradicionais.

The objective of this study was to evaluate lipid sources, associated with spineless cactus or not, as a strategy for reducing feed costs in goat milk production. Twelve lactating Saanen goats, with an average body weight of 55.0±8.0kg, were distributed in a 4x4 Latin square, with a 2x2 factorial arrangement. The treatments consisted of two lipid sources (coconut peels - CP; and cottonseed - CT), associated or not with “Orelha de Elefante Mexicana” (OEM) spineless cactus. Goats that consumed diets containing cottonseed as the main source of energy showed higher performance indexes (P<0.05). The CP+OEM treatment presented the lowest cost for 1 kg of dry matter (R$ 1.78). The PC diet demonstrated lower daily feeding costs (R$ 2.54). Total revenue was higher for the CT+OEM diet (R$ 8.17), as was net income (R$ 4.19). Therefore, the association of cottonseed with OEM spineless cactus in the feeding of lactating goats is recommended, due to the reduction in feeding costs, especially with roughage, in addition to superior performance, contributing to greater profitability of the activity. Keywords: economic evaluation, fat feeds, milk production, Opuntia stricta (Haw.) Haw., small ruminants.

La Littérature constitue sans doute un champ fertile pour les recherches dans le domaine éthique. La description de circonstances vécues ayant trait à des situations de dilemme ou de choix de nature morale qui fait l'objet de plusieurs romans ou pièces théâtrales est une stimulante invitation à la réflexion morale. Ce travail aborde la pièce théatrale Maison de Poupée, d'Henrik Ibsen, dans le propos d'analyser quelques questions morales qui y apparaissent sous l'optique de la réflexion contemporaine sur les spécificités de genre, en particulier à la lumière des études de Carol Gilligan sur les implications des différences de genre dans le développement moral. Ayant esquissé brièvement le scénario qui guide la pièce dans la première section, dans les sections suivantes nous abordons trois dichotomies qui servent à montrer comment Ibsen saisit bien les spécificités de genre qui habitent certains choix de nature morale-le public et le privé; le masculin et le féminin; l'éthique du devoir et l'éthique de la sollicitude. La dernière section indique comment le développement moral de Nora, héroïne de la pièce, résume bien l'imbriquement des questions qui animent l'oeuvre.