Florian Maiwald

Liberal and socialist worldviews are often seen as being in a fundamental opposition. This is reinforced immensely either by Francis Fukuyma's apostrophised end of history or by the thesis put forward by authors such as Patrick Deneen that liberalism has failed. The question that arises on closer examination of this assumption is whether or not it is accurate. Based on Carlo Rosselli's work Socialismo Liberale (Liberal Socialism), this article attempts to systematically challenge this thesis. Against the backdrop of the rise of fascism in Italy, Rosselli comes to the realisation - contrary to many representatives of orthodox Marxism - that the liberal and socialist worldviews are not necessarily antagonistic to one another. In fact, they may even be mutually dependent - an important insight to think social change anew.

En este artículo encontramos un mapeo general de diversas concepciones y nociones fundamentales para pensar el amplio espectro de la historia, la historicidad, el tiempo histórico entre otros elementos esenciales para nuestra contemporaneidad. La política actual, eclipsada por luchas y batallas conceptuales y su abstracción, requiere un análisis atento de los movimientos históricos del presente. Tomar la memoria y la historia a través de una lente política, entonces, nos obliga a disputar la construcción del orden social instalado en un determinado tiempo social. El objetivo de este trabajo es, en primer lugar, discutir cómo es posible concebir la memoria y la emergencia de la novedad, particularmente profundizando en las ideas de Horkheimer y Arendt -ya que también en su obra, a través de la noción de «natalidad», la memoria se convierte menos en un acto de preservación y más en un ejercicio de juicio, distinción y acción, lo que nos permite conectar con el tema de las luchas políticas por la memoria. Esto nos permitirá situar el estado de la memoria en términos de Europa. Posteriormente, nos proponemos contrastar esta perspectiva y aterrizarla en América Latina, donde muchos países han sido víctimas de violaciones sistemáticas de los derechos humanos. Estos dos escenarios son considerados con el propósito de contrastar algunos conflictos y perspectivas particulares que son relevantes para los dilemas globales.

Socialism is often described as a collectivist world view, while liberalism is portrayed as its antithesis as it emphasises the flourishing of the individual. Using John Stuart Mill's thinking—who is considered to be one of the quintessential representatives of liberalism—Florian Maiwald attempts to demonstrate that the contradiction that is often attributed to the two aforementioned political world views should be subjected to justified scrutiny. Ultimately, however, this study is based on far more profound questions: What does freedom mean? And what conditions must be met for a person to be truly free?

A la luz de algunas críticas recientes, en el marco de este texto se busca impulsar un debate que tiene lugar en dos frentes: por una parte, la lógica del origen de la lógica y, por otra parte, la relación entre psicoanálisis y marxismo. Para ello se recuperan algunos textos publicados por Alain Badiou hacia finales de la década de 1960, en los que polemiza con Jacques-Alain Miller alrededor de los concepto de "sutura" y "sujeto" (Zizek), para situar tanto las diversas posiciones como las coherentes reconsideraciones a lo largo de su trayectoria intelectual. En efecto, desde "El concepto de modelo" hasta su más reciente trilogía (Teoría del sujeto, El ser y el acontecimiento y Lógica de los Mundos), se propone una perspectiva que lejos de establecer jerarquías y subordinaciones busca promover conexiones a partir de las especificidades y las diferencias a través de esa vía particular que es la filosofía. De este modo resulta posible apreciar que, pese a su crítica respecto de la primacía de la lógica del significante, los conceptos propuestos por Jacques Lacan funcionaron como una notoria fuente de inspiración para Badiou, especialmente en relación con el sujeto del inconsciente.

With his concept of the social unconscious, Erich Fromm showed that the reproduction of social ideologies depends on the suppression of specific social contradictions. Fromm’s concept represents an extension of Freud’s individual-based approach to the unconscious combined with a Marxist-influenced critique of society. In this paper, I will argue that Fromm’s concept of the social unconscious is not only an indispensable component of an emancipative social critique. Furthermore, I will argue that it is through Fromm’s concept that the productive relationship between philosophy, in the sense of an ethical-political social critique, and psychoanalysis becomes fully apparent.