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2Trois utopies contemporainesFayard. 2017.Résumé éditeur : "Nous avons perdu les deux repères qui permettaient autrefois de nous définir entre les dieux et les bêtes. Nous ne savons plus qui nous sommes, nous autres humains. De nouvelles utopies en naissent. D'un côté, le post-humanisme prétend nier notre animalité et faire de nous des dieux promis à l'immortalité par les vertus de la technique. D'un autre côté, l'animalisme veut faire de nous des animaux comme les autres et inviter les autres animaux à faire partie de notre communauté …Read more
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1Le monde à la première personneFayard. 2021.Demeurer fidèle à la singularité et à la richesse de l'expérience humaine en y introduisant le plus de raison possible, telle est la tâche première de la philosophie. De livre en livre, depuis près de trente ans, Francis Wolff s'attelle sereinement à élaborer une philosophie au sens classique du terme, ni une simple exégèse des Classiques ni la déconstruction des systèmes. Une philosophie qui englobe une métaphysique, une théorie de la connaissance, une définition de l'être humain et toutes leur…Read more
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8The Ethical Status of the Bull in CorridaPhilosophical Journal of Conflict and Violence 2 (2). 2018.This paper aims to offer an ethical defence of the modern practice of corrida. First, the study introduces a criticism of contemporary “animal liberation” ethics. Secondly, it draws a new set of principles and guidelines regarding our moral behaviour towards animals. Eventually, the study demonstrates that the ethics of corrida are based on the respect for the bull’s nature which is defined by the concept of “bravura”.
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Det nevronale mennesket - et «helt ordinært dyr»Agora Journal for metafysisk spekulasjon 31 (3-4): 114-138. 2014.
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3Il n'y a pas d'amour parfaitFayard. 2016.L'amour a inspiré les chants les plus déchirants, les meilleurs romans et les pires, des comédies irrésistibles, des tragédies bouleversantes. Il est possible d'y ajouter quelques considérations philosophiques. Des préliminaires, seulement. Non à l'amour (le philosophe n'a là-dessus aucune expertise), mais à son concept (c'est son domaine, dit-on). L'amour n'est ni l'amitié, ni le désir, ni la passion. C'est la fusion improbable de ces tendances opposées. Car les composantes de l'amour ne jouent…Read more
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17Eros e logos: a propósito de Foucault e PlatãoDiscurso 19 135-164. 1992.O artigo visa discutir a análise que Foucault faz d a erótica plat ônica no quinto capitulo de O uso dos prazeres. Para responder às dificuldades de inserção deste texto no livro e no conjunto da obra do autor, não seria lícito afirmar que tudo aquilo que Foucault diz a respeito da relação eró tica não valeria também para a relação discursiva? Não se trata, em ambos os casos, da “busca verdade"?
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1Logique de l'élément: clinamen. 1981.Cette édition numérique a été réalisée à partir d'un support physique, parfois ancien, conservé au sein du dépôt légal de la Bibliothèque nationale de France, conformément à la loi n° 2012-287 du 1er mars 2012 relative à l'exploitation des Livres indisponibles du XXe siècle. Pages de début Introduction 1 - Mise en scène 2 - La déclinaison de la lettre 3 - Pause : par où commencer? 4 - Plaisirs d'amour... 5 - Naissances 6 - Chutes 7 - La lettre de la déclinaison 8 - Discrétion 9 - Lucrèce selonl'…Read more
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6Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien? (edited book)Éditions Ens rue d'Ulm. 2007.En dépit de toutes les proclamations sur la " mort de la métaphysique ", la philosophie ne peut aujourd'hui, pas plus qu'hier, se passer de l'interrogation métaphysique. Si elle décidait d'abandonner l'enquête sur les questions au-delà de l'expérience, elle laisserait le champ libre à toutes les spéculations irrationnelles, aux charlatanismes de la quête spirituelle, aux marchands d'illusion illuminée. La question " Pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien? " semble réunir à elle seule qu…Read more
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25Les principes de la science chez Aristote et EuclideRevue de Métaphysique et de Morale 3 329-362. 2000.
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2Aristote et la politiquePresses Universitaires de France - PUF. 1991.La " philosophie politique " est le singulier croisement, effectué par Aristote, de deux produits de l'histoire grecque. Depuis lors, toute la pensée politique (de Machiavel à Marx, de Montesquieu à H. Arendt) se nourrit de celle d'Aristote. Il convenait d'analyser les livres fondateurs de cette pensée fondatrice pour en livrer à tous l'intention singulière et le sens universel. Les problèmes des cités où vécut Aristote ne sont sans doute pas ceux de nos Etats. Et pourtant les réflexions philoso…Read more
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6Le temps comme concept hybrideRevue de Métaphysique et de Morale 72 (4): 487-512. 2011.Résumé Contrairement à ce que l’on soutient souvent, la notion de présent, et par conséquent aussi celles de passé et de futur, ne sont pas subjectives ni dépendantes des conditions de leur énonciation. Elles sont aussi objectives que celles d’antériorité ou de simultanéité. Si le concept de réalité est un prédicat de deuxième ordre, celui de présent est un prédicat de troisième ordre. On en conclut que notre concept de temps est hybride et que notre schème conceptuel nécessite autant le « temps…Read more
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