Francisco Martin

En este trabajo pretendemos desplegar y sostener una posible interpretación que ubicaría los primeros pasos de la célebre Kehre heideggeriana en una serie de escritos realizados por Heidegger en 1929: ¿Qué es metafísica?, Kant y el problema de la metafísica y De la esencia del fundamento. Para lograr nuestro objetivo, examinaremos los principales cambios realizados por Heidegger entre su Ser y Tiempo (1927) y dichos trabajos, centrándonos especialmente en aquellos elementos que nos podrían sugerir que por esos años el autor alemán ya comenzó a abandonar progresivamente la centralidad que otorgó a la analítica existencial del Dasein. Unos cambios necesarios para lograr poner en marcha un pensar no metafísico y, por tanto, allende la metafísica de la subjetividad de la que aun seguía presa su gran obra de 1927.

Este artículo aborda la aplicación de la técnica del andamiaje en un proceso de evaluación a nivel de máster universitario. En el ámbito de la comunicación digital, se propuso al alumnado la realización de una campaña para un cliente real, una asociación protectora de animales. A través de la técnica de la observación participante y de una encuesta al alumnado, se llevó a cabo este proyecto cuyos resultados muestran que el andamiaje es efectivo en el nivel de máster y que su combinación con la tecnología y la motivación del profesorado contribuye a obtener mejores resultados.

Este trabajo colectivo ofrece una pluralidad de miradas críticas y filosóficas sobre el sufrimiento contemporáneo. Una convicción transversal a los textos que lo integran es la urgencia de examinar nuestro presente más allá del discurso hegemónico sobre lo que podríamos denominar «padecimientos psíquicos». Esta hegemonía, heredera de un pensamiento positivista, ha tendido a marginar perspectivas de carácter humanista, históricamente presentes en disciplinas como la psiquiatría y la psicología, en favor de un impulso cientificista que copa casi la totalidad del campo teórico y práctico. Así, esta obra reúne diversos análisis que abarcan desde perspectivas de carácter fenomenológico hasta miradas centradas en la dimensión político-social del sufrimiento, críticas a las concepciones y modelos contemporáneos o también abordajes psicoanalíticos. Esta diversidad brinda al lector una lectura poliédrica sobre un fenómeno tan complejo como el «pathos» o sufrimiento, subrayando en todo momento la legitimidad del cuestionamiento filosófico en este ámbito y la necesidad de trabajar desde los conceptos para enriquecerlos

En este trabajo intentaremos presentar al nihilismo como un acontecimiento ontológico cuyo modo de ser coincidiría con el de un agente patógeno. De este modo, y en tanto patógeno, esta crisis ontológica sería la causante del malestar global que desuela a Occidente. Por ello, nos centraremos en lograr desplegar qué efectos sintomatológicos devienen de su acción, así como si nos cupiera esperar algún remedio con el que combatirlo. Todo ello lo abordaremos desde las tesis principales del filósofo Luis Sáez Rueda.

El artículo propone una lectura de la obra de Jürgen Habermas tomando dos temas vertebradores: su convicción metafilosófica de que tras la muerte de Hegel existe un clausura infranqueable en el destino de la filosofía, cuya actual condición postmetafísica es estructuralmente análoga a la situación legada por los jóvenes hegelianos; y su convicción kantiana de que la concepción crítica y pública de la racionalidad va unida de suyo a ese destino de la filosofía, la cual queda hoy posicionada entre las culturas de expertos y el sentido común y se hace cargo de los principales impulsos del pensamiento postmetafísico contemporáneo.Palabras llave: Habermas; Kant; pensamiento postmetafísico; racionalidadThis article puts forward a reading of Jürgen Habermas’ work taking into account two nuclear topics as guiding motives of interpretation: on the one hand, the metaphilosophical idea that, after Hegel’s dead, there is point of no return in philosophy, because our postmetaphysical condition remains structurally analogous to that of the Young Hegelians’ thinking; and, on the other hand, the Kantian conviction that the critical and public conception of rationality is joined to this condition of philosophy, which currently is placed between the experts cultures and common sense and realizes the main impulses of contemporary thinking.Palabras llave: Habermas; Kant; postmetaphysical thinking; rationality.

La teoría discursiva afirma que la razón que la tradición filosófica ha concebido ante todo como razón moral y como razón política puede ser reformulada con una racionalidad práctico-comunicativa que está incorporada en los procesos de diálogo y en los procedimientos argumentativos. El artículo indaga en la propuesta habermasiana de la transformación de la razón práctica. En la parte central se analizan además los conceptos básicos de la formulación del principio del discurso, entendido como un principio general de justificación fundado en la racionalidad comunicativa. Finalmente se extraen algunas consideraciones sobre las modulaciones del uso público de la razón práctica.Palabras llave: Habermas; teoría del discurso; razón práctica; principio discursivo.Discourse Theory claims that what was traditionally conceived of as moral and political reason can be reformulated by means of a practical-communicative reason that is embedded in the dialogue processes and in the argumentative procedures. This article examines both Habermas’ arguments for such a transformation of practical reason and the status of discourse principle as a general principle of justification based on the communicative rationality. The fundamental concepts in the formulation of discourse principle are analyzed. Finally, the article exposes some implications of the discursive transformation for the public use of practical reason.Palabras llave: Habermas; discourse theory; practical reason; discourse principle.

El artículo propone una lectura de la obra de Jürgen Habermas tomando dos temas vertebradores: su convicción metafilosófica de que tras la muerte de Hegel existe un clausura infranqueable en el destino de la filosofía, cuya actual condición postmetafísica es estructuralmente análoga a la situación legada por los jóvenes hegelianos; y su convicción kantiana de que la concepción crítica y pública de la racionalidad va unida de suyo a ese destino de la filosofía, la cual queda hoy posicionada entre las culturas de expertos y el sentido común y se hace cargo de los principales impulsos del pensamiento postmetafísico contemporáneo.Palabras llave: Habermas; Kant; pensamiento postmetafísico; racionalidadThis article puts forward a reading of Jürgen Habermas’ work taking into account two nuclear topics as guiding motives of interpretation: on the one hand, the metaphilosophical idea that, after Hegel’s dead, there is point of no return in philosophy, because our postmetaphysical condition remains structurally analogous to that of the Young Hegelians’ thinking; and, on the other hand, the Kantian conviction that the critical and public conception of rationality is joined to this condition of philosophy, which currently is placed between the experts cultures and common sense and realizes the main impulses of contemporary thinking.Palabras llave: Habermas; Kant; postmetaphysical thinking; rationality

La teoría discursiva afirma que la razón que la tradición filosófica ha concebido ante todo como razón moral y como razón política puede ser reformulada con una racionalidad práctico-comunicativa que está incorporada en los procesos de diálogo y en los procedimientos argumentativos. El artículo indaga en la propuesta habermasiana de la transformación de la razón práctica. En la parte central se analizan además los conceptos básicos de la formulación del principio del discurso, entendido como un principio general de justificación fundado en la racionalidad comunicativa. Finalmente se extraen algunas consideraciones sobre las modulaciones del uso público de la razón práctica.Palabras llave: Habermas; teoría del discurso; razón práctica; principio discursivo.Discourse Theory claims that what was traditionally conceived of as moral and political reason can be reformulated by means of a practical-communicative reason that is embedded in the dialogue processes and in the argumentative procedures. This article examines both Habermas’ arguments for such a transformation of practical reason and the status of discourse principle as a general principle of justification based on the communicative rationality. The fundamental concepts in the formulation of discourse principle are analyzed. Finally, the article exposes some implications of the discursive transformation for the public use of practical reason.Palabras llave: Habermas; discourse theory; practical reason; discourse principle

La teoría discursiva afirma que la razón que la tradición filosófica ha concebido ante todo como razón moral y como razón política puede ser reformulada con una racionalidad práctico-comunicativa que está incorporada en los procesos de diálogo y en los procedimientos argumentativos. El artículo indaga en la propuesta habermasiana de la transformación de la razón práctica. En la parte central se analizan además los conceptos básicos de la formulación del principio del discurso, entendido como un principio general de justificación fundado en la racionalidad comunicativa. Finalmente se extraen algunas consideraciones sobre las modulaciones del uso público de la razón práctica