Frank Ned Santa Cruz de Oliveira

This article offers a philosophical examination of the transformations of liberal-pluralist democracy and of the occupation of the public space in the face of the growing algorithmic mediation and artificial intelligence. Departing from the historical trajectory that runs from the Greek Agora to the algorithm and to the projected horizon of Artificial Superintelligence, it argues that the migration of the public space from physical co-presence to private informational architectures constitutes not a mere technical evolution but an ontopolitical transformation of the conditions of appearance of the political. Drawing on Hannah Arendt, for whom politics is realised in appearance, plurality, and unpredictable action, and against the backdrop of the Habermasian ideal of procedural legitimacy, it maintains that the algorithmic ordering of visibility shifts the foundation of public discourse from rational deliberation to measurable performativity oriented by engagement metrics. Mobilising the notions of symbolic power (Bourdieu) and surveillance capitalism (Zuboff), the text analyses how the automated curation of content fragments the common horizon into echo chambers and processes of cyberbalkanization, corroding the distinction between pluralism and fragmentation that sustains the liberal model. It concludes that algorithms do not impose an external crisis but exploit and amplify normative tensions already internal to liberal democracy, demanding the reinvention of an ethics of deliberation grounded in transparency, accountability, and inclusion, capable of preserving the public space as a place of liberty, plurality, and reciprocal recognition.

Este artigo examina, em chave filosófica, as transformações da democracia liberal-pluralista e da ocupação do espaço público diante da crescente mediação algorítmica e da inteligência artificial. Partindo do percurso histórico que vai da Ágora grega ao algoritmo e ao horizonte projetado da Super Inteligência Artificial, argumenta-se que a migração do espaço público da copresença física para arquiteturas informacionais privadas não constitui mera evolução técnica, mas uma transformação ontopolítica das condições de aparecimento do político. Com apoio em Hannah Arendt, para quem a política se realiza no aparecer, na pluralidade e na ação imprevisível, e em contraponto ao ideal habermasiano de legitimidade procedimental, sustenta-se que a ordenação algorítmica da visibilidade desloca o fundamento do discurso público da deliberação racional para a performatividade mensurável orientada por métricas de engajamento. Mobilizando as noções de poder simbólico (Bourdieu) e de capitalismo de vigilância (Zuboff), o texto analisa como a curadoria automatizada de conteúdos fragmenta o horizonte comum em câmaras de eco e processos de ciberbalkanização, corroendo a distinção entre pluralismo e fragmentação que sustenta o modelo liberal. Conclui-se que os algoritmos não impõem uma crise externa, mas exploram e amplificam tensões normativas já internas à democracia liberal, exigindo a reinvenção de uma ética da deliberação assentada em transparência, responsabilidade e inclusão, capaz de preservar o espaço público como lugar de liberdade, pluralidade e reconhecimento recíproco

O presente artigo investiga a possibilidade de estabelecer uma analogia filosófica entre o conceito aristotélico de alma, formulado em De Anima, e os sistemas contemporâneos de inteligência artificial. Partindo da concepção da alma como princípio formal e atualizador das capacidades do corpo vivo, examina-se em que medida arquiteturas computacionais complexas podem desempenhar funções análogas às operações atribuídas à alma sensitiva e intelectiva. O estudo articula categorias aristotélicas como forma, matéria, ato, potência e integração funcional, com debates contemporâneos da filosofia da mente, especialmente o funcionalismo, o computacionalismo e a cognição incorporada. Propõe-se o conceito de “alma sintética” como princípio artificial de organização perceptiva, operacional e cognitiva em sistemas inteligentes avançados. Argumenta-se, contudo, que a analogia possui limites ontológicos importantes, sobretudo em razão da ausência de consciência fenomenológica, autonoese e organicidade biológica nos sistemas artificiais atuais. O artigo conclui que, embora a inteligência artificial não possua alma em sentido metafísico tradicional, a filosofia aristotélica oferece um quadro conceitual fecundo para compreender formas contemporâneas de cognição artificial e integração funcional.

This article investigates the possibility of establishing a philosophical analogy between the Aristotelian concept of the soul, formulated in De Anima, and contemporary artificial intelligence systems. Starting from the conception of the soul as the formal and actualizing principle of the capacities of the living body, it examines the extent to which complex computational architectures can perform functions analogous to the operations attributed to the sensitive and intellective soul. The study articulates Aristotelian categories such as form, matter, act, potency, and functional integration with contemporary debates in the philosophy of mind, especially functionalism, computationalism, and embodied cognition. The concept of “synthetic soul” is proposed as an artificial principle of perceptual, operational, and cognitive organization in advanced intelligent systems. It is argued, however, that the analogy has important ontological limits, above all owing to the absence of phenomenological consciousness, autonoesis, and biological organicity in current artificial systems. The article concludes that, although artificial intelligence does not possess a soul in the traditional metaphysical sense, Aristotelian philosophy offers a fruitful conceptual framework for understanding contemporary forms of artificial cognition and functional integration.