• PhilPapers
  • PhilPeople
  • PhilArchive
  • PhilEvents
  • PhilJobs
  • Sign in
PhilPeople
 
  • Sign in
  • News Feed
  • Find Philosophers
  • Departments
  • Radar
  • Help
 
profile-cover
Drag to reposition
profile picture

Fritz Graf

Ohio State University
  •  Home
  •  Publications
    30
    • Most Recent
    • Most Downloaded
    • Topics
  •  News and Updates

 More details
  • Ohio State University
    Regular Faculty
Columbus, Ohio, United States of America
Areas of Interest
Philosophy of Religion
Ancient Greek and Roman Philosophy
  • All publications (30)
  •  8
    Die Entstehung des Mythosbegriffs bei Christian Gottlob Heyne
    In Mythos in Mythenloser Gesellschaft: Das Paradigma Roms, De Gruyter. pp. 284-294. 1993.
  •  15
    Exclusive Singing (OF 1a/b)
    In Miguel Herrero de Jáuregui, Ana Isabel Jiménez San Cristóbal, Eugenio R. Luján Martínez, Raquel Martín Hernández, Marco Antonio Santamaría Álvarez & Sofía Torallas Tovar (eds.), Tracing Orpheus: Studies of Orphic Fragments, De Gruyter. pp. 13-16. 2011.
  •  10
    Religiöse Kathartik im Licht der Inschriften
    In Martin Vöhler & Bernd Seidensticker (eds.), Katharsiskonzeptionen vor Aristoteles: Zum kulturellen Hintergrund des Tragödiensatzes, Walter De Gruyter. pp. 101-118. 2007.
  •  70
    Cosmography and the Idea of Hyperborea in Ancient Greece. A Philology of Worlds
    Kernos 35 (35): 339-341. 2022.
    The title of Renaud Gagné’s book hides as much as it reveals. Hyperborea, R.G.’s name for the country of the Hyperboreans, is attested in a wide variety of ancient texts on those fascinating and enigmatic people of the farthest North, of which the A. proposes a “slow reading”: this reading is also a test case in which he tries out his “anthropological philology”. “Philology” might seem too narrow a term, since R.G. does not only look at the texts that talk about the Hyperboreans from Hesiod t...
    Classics
  •  48
    Eleusis und die orphische Dichtung Athens in vorhellenistischer Zeit
    with David E. Hahm
    American Journal of Philology 98 (3): 318. 1977.
    Classics
  •  104
    W. Fauth: Carmen magicum. Das Thema der Magie in der Dichtung der römischen Kaiserzeit. (Studien zur klassischen Philologie 114.) Pp. 217. Frankfurt am Main, etc.: Peter Lang, 1999. Paper, £25. ISBN: 3-631-33889-9
    The Classical Review 51 (2): 414-414. 2001.
    Classics
  •  67
    Carastro Marcello, La cité des mages. Penser la magie en Grèce ancienne
    Kernos 20 (20): 400-401. 2007.
    The traditional narrative on the history of magic in Greece understands its rise as the result of Near Eastern influence on Greece; μάγος, after all, is a Persian word, attested in Greece at the earliest in the late sixth century BCE, and magical rites have close parallels in Mesopotamian texts. Past discussions resulted in two ways of understanding this influence. An older view, palpably committed to an ideologically determined concept of ‘pure’ Hellenism, had it that magic, its practitioner...
  •  32
    Quelques remarques sur la mythologie divine à Rome, à propos de Denys d’Halicarnasse
    In Mythos in Mythenloser Gesellschaft: Das Paradigma Roms, De Gruyter. pp. 175-188. 1993.
  •  28
    Individual and Common Cult: Epigraphic Reflections
    In Jörg Rüpke (ed.), The Individual in the Religions of the Ancient Mediterranean, Oxford University Press. pp. 115. 2013.
  •  16
    Einleitung
    In Mythos in Mythenloser Gesellschaft: Das Paradigma Roms, De Gruyter. pp. 1-6. 1993.
  •  29
    Zum Mythosbegriff in der Ethnologie
    In Mythos in Mythenloser Gesellschaft: Das Paradigma Roms, De Gruyter. pp. 271-283. 1993.
  •  67
    Mythos in Mythenloser Gesellschaft: Das Paradigma Roms (edited book)
    De Gruyter. 1993.
    Die Colloquia Raurica werden alle zwei Jahre vom CollegiumRauricum veranstaltet. Sie finden auf Castelen, dem Landgut der Römer-Stiftung Dr. René Clavel in Augst (Augusta Raurica) bei Basel, statt. Jedes Colloquium behandelt eine aktuelle geisteswissenschaftliche Frage von allgemeinem Interesse aus der Perspektiveverschiedener Disziplinen. Einen Schwerpunkt bilden dabei Beiträge aus dem Bereich der Altertumswissenschaft. Um möglichst vielseitig abgestützte Erkenntnisse zu gewinnen, erörtern die …Read more
    Die Colloquia Raurica werden alle zwei Jahre vom CollegiumRauricum veranstaltet. Sie finden auf Castelen, dem Landgut der Römer-Stiftung Dr. René Clavel in Augst (Augusta Raurica) bei Basel, statt. Jedes Colloquium behandelt eine aktuelle geisteswissenschaftliche Frage von allgemeinem Interesse aus der Perspektiveverschiedener Disziplinen. Einen Schwerpunkt bilden dabei Beiträge aus dem Bereich der Altertumswissenschaft. Um möglichst vielseitig abgestützte Erkenntnisse zu gewinnen, erörtern die eingeladenen Fachvertreter das Tagungsthema im gemeinsamen Gespräch. Die Ergebnissedes Colloquiumwerden in der Schriftenreihe Colloquia Raurica publiziert.
    European Philosophy
  •  98
    Greek Wisdom — I Giorgio Colli: La sapienza greca, i: Dioniso, Apollo, Eleusi, Orfeo, Museo, Iperborei, Enigma. Pp. 469. Milan: Adelphi, 1977. L. 38,000 (review)
    The Classical Review 29 (02): 239-242. 1979.
    Ancient Greek and Roman Philosophy, Miscellaneous
  •  34
    Die Entstehung des Mythosbegriffs bei Christian Gottlob Heyne
    In Die Entstehung des Mythosbegriffs bei Christian Gottlob Heyne, . pp. 284-294. 1993.
  •  117
    Serious Singing: The Orphic Hymns as Religious Texts
    Kernos 22 (22): 169-182. 2009.
    Dans le sillage d’Albrecht Dieterich, cette étude entend montrer comment l’arrangement global des pièces reprises dans le recueil des hymnes orphiques épouse la progression d’un rituel nocturne. On insiste sur la récurrence, dans les hymnes, du motif de la crainte de rencontrer une divinité ou un phasma qui pourrait être malveillant, violent, et frapperait les initiés de folie. Ainsi, les hymnes construisent l’expérience mystérique comme un événement qui est, au moins pour une part, dangereux et…Read more
    Dans le sillage d’Albrecht Dieterich, cette étude entend montrer comment l’arrangement global des pièces reprises dans le recueil des hymnes orphiques épouse la progression d’un rituel nocturne. On insiste sur la récurrence, dans les hymnes, du motif de la crainte de rencontrer une divinité ou un phasma qui pourrait être malveillant, violent, et frapperait les initiés de folie. Ainsi, les hymnes construisent l’expérience mystérique comme un événement qui est, au moins pour une part, dangereux et effrayant. Ce souci pour la folie comme résultat négatif potentiel de l’expérience initiatique n’est qu’un des aspects du rôle que l’initiation bachique (« orphique ») jouait dans la folie curative envoyée par de mauvais démons, et cela confère du sérieux à ces rituels qui étaient quelque chose de bien différent d’un passe-temps pour petits bourgeois placides. Loin d’être seulement les chants qui accompagnaient la truphê d’un moment de sociabilité bachique, les hymnes renvoient à la complexité émotionnelle et au caractère sérieux des cultes à mystères bachiques.
  •  55
    Johannes Nollé, Kleinasiatische Losorakel. Astragal- und Alphabetchresmologien der hochkaiserzeitlichen Orakelrenaissance
    Kernos 22 (22): 327-328. 2009.
    This is the first comprehensive edition of a closed group of oracular inscriptions from Asia Minor that have been known, in isolated examples, for almost two centuries, but have been somewhat neglected by historians of religion and society in the Imperial Age; the only earlier collection, F. Heinevetter’s slim Festschrift for the Archaeological Seminar of Breslau of 1912, presented only a fraction of the texts and does not lay claim to epigraphical expertise. These inscriptions belong to a c...
  •  26
    Epigraphic Reflections
    In Jörg Rüpke (ed.), The Individual in the Religions of the Ancient Mediterranean, Oxford University Press. pp. 115. 2013.
  • Orfeusz: poeta pośród ludzi
    Kronos - metafizyka, kultura, religia 4 (19). 2011.
  •  16
    Indices
    In Mythos in Mythenloser Gesellschaft: Das Paradigma Roms, De Gruyter. pp. 329-339. 1993.
  •  36
    Der Eigensinn der Götterbilder in antiken religiösen Diskursen
    In StephanHG Hauser (ed.), Homo Pictor, De Gruyter. pp. 227-243. 2001.
  •  39
    Teilnehmer
    In Mythos in Mythenloser Gesellschaft: Das Paradigma Roms, De Gruyter. 1993.
  •  65
    J. Rabinowitz, The Rotting Goddess. The Origin of the Witch in Classical Antiquity's Demonization of Fertility Religion (review)
    Kernos 12 (12): 321-322. 1999.
  •  28
    Frontmatter
    In Mythos in Mythenloser Gesellschaft: Das Paradigma Roms, De Gruyter. 1993.
  •  27
    A Satirist's Sacrifices
    In Jennifer Wright Knust & Zsuzsanna Varhelyi (eds.), Ancient Mediterranean Sacrifice, Oup Usa. pp. 203. 2011.
  •  88
    Oral Religion R. Baumgarten: Heiliges Wort und heilige Schrift bei den Griechen. Hieroi Logoi und verwandte Erscheinungen . (ScriptOralia 110. Reihe A: Altertumswissenschaftliche Reihe, 26). Pp. 250. Tübingen: Gunter Narr Verlag, 1998. Cased, DM 96. ISBN: 3-8233-5420- (review)
    The Classical Review 51 (02): 281-. 2001.
    ClassicsAncient Greek and Roman Philosophy
  •  22
    Inhaltsverzeichnis
    In Mythos in Mythenloser Gesellschaft: Das Paradigma Roms, De Gruyter. 1993.
  •  18
    Der Mythos bei den Römern. Forschungs- und Problemgeschichte
    In Mythos in Mythenloser Gesellschaft: Das Paradigma Roms, De Gruyter. pp. 25-43. 1993.
  •  27
    Vorwort
    In Mythos in Mythenloser Gesellschaft: Das Paradigma Roms, De Gruyter. 1993.
  •  24
    Literaturverzeichnis
    In Mythos in Mythenloser Gesellschaft: Das Paradigma Roms, De Gruyter. pp. 324-328. 1993.
  •  53
    Greek and Roman Necromancy (review)
    Classical World: A Quarterly Journal on Antiquity 99 (4): 459-460. 2006.
PhilPeople logo

On this site

  • Find a philosopher
  • Find a department
  • The Radar
  • Index of professional philosophers
  • Index of departments
  • Help
  • Acknowledgments
  • Careers
  • Contact us
  • Terms and conditions

Brought to you by

  • The PhilPapers Foundation
  • The American Philosophical Association
  • Centre for Digital Philosophy, Western University
PhilPeople is currently in Beta Sponsored by the PhilPapers Foundation and the American Philosophical Association
Feedback