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51Raúl Gutiérrez, (ed.): Los símiles de la República VI – VII de Platón, Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, 2003, 200 pp (review)Areté. Revista de Filosofía 15 (1): 177-185. 2003.La reseña no presenta resumen.
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43Repertorio bibliográfico sobre PlatónEstudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 4 119-159. 2000.Este repertorio registra los artículos sobre Platón que se encuentran en la Hemeroteca de la Biblioteca Central de la Pontificia Universidad Católica del Perú. El listado abarca las publicaciones existentes hasta el primer semestre del año 2000
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43Inbreeding in Southeastern SpainHuman Nature 29 (1): 45-64. 2018.In this paper, the structure of a southeastern Spanish population was studied for the first time with respect to its inbreeding patterns and its relationship with demographic and geographic factors. Data on consanguineous marriages from 1900 to 1969 were taken from ecclesiastic dispensations. Our results confirm that the patterns and trends of inbreeding in the study area are consistent with those previously observed in most non-Cantabrian Spanish populations. The rate of consanguineous marriage…Read more
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31Gregory Vlastos. El argumento del tercer hombre en el ParménidesEstudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 4 55-81. 2000.Las traducciones no presentan resumen
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26This paper aims to analyze Diotima’s definition of eros as a desire to beget and give birth in beauty. The main problem lies in the use of the notions of kuêsis, tokos, genesis and gennêsis. We will distinguish the meanings of each term and show that the erotic relationship is focused on the preservation of that which the lover already carries within himself. On this basis, and by using some passages from the Phaedrus, we seek, finally, to explain why science belongs to the realm of generation.
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22Maria Liatsi: Die semiotische Erkenntnistheorie Platons im Siebten Brief. Eine Einführung in den sogenannten philosophischen Exkurs, Múnich: C.H. Beck, 2008, 132 pp (review)Areté. Revista de Filosofía 21 (1): 223-226. 2009.La reseña no presenta resumen.
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20Una teoría anarquista del conocimientoClaridades. Revista de Filosofía 2 (1): 24-35. 2018.El anarquismo epistemológico de Feyerabend niega la existencia de unúnico método para dar con el conocimiento científico. En su lugar, afirmala existencia de muchas vías de acceso al conocimiento verdadero. Peroademás, el anarquismo epistemológico afirma que sometiéndonosestrictamente a las reglas de la ciencia, no seremos capaces de descubrir nada nuevo, dado que la ciencia es un proceso creativo y «anárquico» donde los opresivos principios racionales impuestos, son principalmente un estorbo en…Read more
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20Entrevista a Gabriel García Carpintero: ¿Qué es filosofía?Claridades. Revista de Filosofía 3 (1): 98-101. 2018.
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19André Léonard. La estructura del sistema hegelianoEstudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 6 73-99. 2007.Este artículo quisiera introducir al corazón de «la cosa misma». Esta «cosa» no es aquí el sistema hegeliano propiamente en su totalidad. Ello sería pretencioso. Se trata más bien de la estructura de este sistema, es decir de la forma especulativa que determina el desarrollo y el ordenamiento de su contenido y permite captar, en su coherencia específica, las distintas obras donde se expone la sistemática hegeliana. Estas obras son principalmente la Fenomenología del espíritu, la Enciclopedia de …Read more
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13Thomas A. Szlezák. Platon. Meisterdenker der Antike, Múnich: C. H. Beck, 2021, 779pp (review)Areté. Revista de Filosofía 35 (1): 230-238. 2023.Reseña del libro Thomas A. Szlezák. Platon. Meisterdenker der Antike, Múnich: C. H. Beck, 2021, 779pp.
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12Maria Liatsi: Die semiotische Erkenntnistheorie Platons im Siebten Brief. Eine Einführung in den sogenannten philosophischen Exkurs, Múnich: C.H. Beck, 2008, 132 pp (review)Areté. Revista de Filosofía 21 (1): 223-226. 2009.La reseña no presenta resumen.
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11La ciencia en sí misma y la ciencia en nosotros: en torno al rol de la epistḗmē en el FedroAreté. Revista de Filosofía 36 179-200. 2022.La visión del τόπος ὑπερουράνιος en el Fedro se describe a partir de tres contenidos: la justicia, la sensatez y la ciencia. Solamente de esta última se brinda una mayor precisión. En “‘Der Geistcharakter des Überhimmlischen Raumes’. Zur Korrektur der herrschenden Auffassung von Phaidros 247c-e”, W. Schwabe mostró que este pasaje distingue necesariamente la ciencia “en lo que es” de la ciencia “en lo que ahora denominamos seres”, y que esta última remite a la ciencia como práctica humana de adqu…Read more
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10Día a día. Efemérides comentadas para los centros educacionalesHumanidades Médicas 3 (3): 0-0. 2003.
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10La crisis desde la teoría de sistemasClaridades. Revista de Filosofía 1 (1): 100-106. 2018.Basándose en la Teoría de Sistemas este trabajo defiende que una crisis es una alteración grave de un sistema, tal que amenace su función y persistencia. Los sistemas sociales sufren crisis reiteradamente porque su capacidad de reestructuración es ligeramente menor al ritmo con que se producen los cambios en el entorno e interior del sistema. Esto se debe a que las sociedades son sistemas atípicos donde la función del conjunto se ejerce en beneficio de las partes y no del sistema en su totalidad…Read more
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9André Léonard. La estructura del sistema hegelianoEstudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 6 73-99. 2007.
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8Gregory Vlastos. El argumento del tercer hombre en el ParménidesEstudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 4 55-81. 2000.
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7Proyecto ético de José Gómez CaffarenaEikasia Revista de Filosofía 65 159-178. 2015.El ocho de febrero de 2013, a los ochenta y ocho años, falleció en Madrid el filósofo José Gómez Caffarena, pensador que no merece que caiga en el olvido. Su obra supuso un gran impulso modernizador en el debate filosófico español. Impulso que aún tiene gran recorrido, sobre todo en lo que afecta a la filosofía práctica, tan central en la actualidad por los retos que nos plantean nuestras complejas sociedades y el espectacular desarrollo de la tecnociencia. De la admiración y el horror a la acci…Read more
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4Las relaciones distinguen a las personas divinas; así pues, la inteligencia teológica de las personas está basada en la propia relación, puesto que la “veritas fidei” implica que la única distinción que hay en Dios se toma de las relaciones reales de oposición, a saber: paternidad, filiación, espiración y procesión. Hemos querido realizar un acercamiento propio a partir de las obras de santo Tomás de Aquino propuestas en el título.
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2La verosimilitud: Popper y la racionalidad en la cienciaClaridades. Revista de Filosofía 3 (1): 5-18. 2018.