Gabriel Leiva Rubio

Este ensayo se ocupa de determinar, a partir de un análisis hermenéutico-comparativo, cuál es el fundamento de lo ético en Kierkegaard y Lévinas. Para ello, el énfasis se pone en dos obras capitales del pensamiento contemporáneo: Temor y temblor de Kierkegaard, y Totalidad e infinito de Lévinas; esto con el deseo, no solo de entender cómo estos autores plantean dicho fundamento en dos obras imprescindibles de sus respectivos pensamientos, sino para contemplar si en sus propuestas existen o no elementos en común que sirvan para aproximarlos conceptualmente

La intención de La escuela del alma. De la forma de educar a la manera de vivir, trasciende el mero interés por el deber ser de la escuela y se dirige hacia una lectura honda y dulce de lo que significa vivir en el cuidado de los otros y en la atención del mundo. Y es que pensar la escuela y la educación como principios vertebrales de la formación humana resulta de vital importancia, precisamente porque a partir de ello es que el movimiento de lo humano puede inclinarse hacia la calidez o hacia la frialdad, hacia la proximidad o hacia la indiferencia. La elección parece evidente, el panorama y el diagnóstico de lo actual, también.

This article examines Kant's treatment of nostalgia through two analytical categories: explicit reflections, in which Kant directly addresses and analyzes the term das Heimweh ; and implicit reflections, which involve three concepts closely connected to his descriptions and definitions but not systematically examined within the explicit framework— memory, longing, and imagination. The paper concludes by engaging with Edward Casey's proposed solution to the question of which type of imagination ( productive or reproductive ) Kant employs in his definition of nostalgia, while introducing a novel interpretation of this theoretical issue.

This essay describes and analyzes the four versions of the biblical story of Abraham proposed by Johannes de Silentio (a pseudonym used by Kierkegaard) in Fear and Tremblingto understand, from the movement of faith, how in none of these versions is the absurdity that claims the leap of the religious realized. Next, we explain Kierkegaard’s views on ethics and selfhood to then delve into the inextricable paradox that faith signifies and the radical movement that it demands for the existent.

Este ensayo practica una hermenéutica a Totalidad e infinitoa partir de cinco epígrafes, abocados todos a explorar los múltiples sentidos de la propuesta levinasianaen torno al fundamentotrascendental de lo ético.El primer apartado busca analizar la relación entre lo que Lévinas designa como lafaz del sery el concepto de totalidad; en el epígrafe siguiente se explicita la diferencia existente, en el interior de la comprensión temporal de lo total, entre lohistóricoy loescatológico; en eltercerepígrafe se analizan los móviles que llevan a Lévinas a sustituir lo metafísico por lo ético, revelando a este segundo saber como filosofíaprimera; y, finalmente, el cuarto y el quinto epígrafe quedan dedicados a entender dos conceptos que, entrelazados, condensan la matriz conceptual desde donde Lévinas acentúa la originalidad de su propuesta: el rostro del Otroy la idea de infinito.

Una primera recomendación para arrancar la lectura de cualquier obra de Byung-Chul Han es saber que no hay ahí, metodológicamente hablando, principio o final alguno. No existe eso de “léete tal libro suyo que de ahí en adelante entenderás todo con mucha más claridad”, o aquel otro consejo de “a partir de tal idea puedes conectar las partes con el todo”. No. En la acaparadora obra de Han no hay nada de eso. Por el contrario, toda su producción intelectual parece estar guiada más por un ánimo apocalíptico de anunciaciones fatalistas que por un sistema lógico de relaciones de ideas. La palabra, como medio para comunicar y enunciar ideas con cierta claridad, es (re)emplazada en su obra por un discurso emotivo donde prima la cicatriz sobre la herida, el moretón sobre el golpe, el efecto sobre la causa.

Este ensayo está dirigido a comprender, someramente, la relación del hegelianismo y Kierkegaard a través del contexto intelectual de Dinamarca en la primera mitad del siglo XIX. Para esta aproximación es necesario, en primer lugar, constatar bajo qué formas irrumpe el hegelianismo alemán en los círculos intelectuales de Copenhague; luego, sondear la relación existente entre este hegelianismo y las figuras que dan forma y contenido al hegelianismo danés; para, por último, entender qué tipo de relación mantuvo Søren Kierkegaard con el hegelianismo.

The present text sets out to determine the relationships between the concepts of despair and selfhood in Søren Kierkegaard's Sikness unto Death. For this, a hermeneutic, as exhaustive as possible, is applied to the discernment of the concept itself, to later relate it to what the Danish calls despair. After clarifying the relationship between both concepts, examples of the desperate Kierkegaardian man abound in order to verify the irremediable discordance between the constituent elements of the self-given, his unresolved relationship with God.