Gabriel Prado Rodrigues

O objetivo deste trabalho é a apresentação e a articulação do conceito de forma imutável da mudança ou forma pura e vazia do tempo segundo o modo em que aparece no sistema filosófico de Gilles Deleuze. Passando pela elucidação do conceito no contexto kantiano em que é sistematizado pela primeira vez, tentamos elucidar o pano de fundo ontológico temporal em que a noção é apropriada por Deleuze, a partir de um movimento duplo de crítica e reabilitação do kantismo. É então explanada a relação da forma do tempo com a noção de terceira síntese do tempo, a partir da qual a forma ganha uma função destrutiva e geneticamente diferencial. Por fim, tentamos mostrar e desenvolver como essa propriedade diferencial redunda em uma ontologia caracterizada pela necessidade e estrita universalidade de sua plasticidade destrutiva, signo de relação imanente com uma potência caótica ou absolutamente criativa.

O presente artigo procura mobilizar o referencial teórico desenvolvido nos dois tomos de Capitalismo e esquizofrenia, de Deleuze e Guattari, diante da crise climática em curso. Objetivamos mobilizar a conceptualização acerca do capitalismo ali desenvolvida a fim de oferecer uma análise que, em consonância com o trabalho de Jason Moore, permita compreender a relação entre capitalismo e crise ecológica. Nosso foco será sobre os conceitos respectivos de desterritorialização e de reterritorialização capitalista. Neste sentido, articulamos o pensamento aceleracionista de Nick Land, no contexto de sua defesa da aceleração da desterriorialização capitalista, a fim de lançar luz sobre os graves perigos que ela coloca diante da bioesfera para, em seguida, analisarmos a sua relação com a dinâmica capitalista de espoliação das naturezas extra-humanas. Por fim, concluímos que a defesa landiana da desterritorialização consiste em um movimento de horizonte suicidário.

O propósito deste texto é discutir o conceito de funcionalismo ético-estéticoàmedida que ele torna lícita a defesa deuma noção de política, baseada no trabalho de Deleuze, que escapa a caracterizações de sua filosofia como conservadora ou politicamente impotente. Depois de uma introdução muito brevedo problema,apresentamos o conceito de repetição, sobretudo como aparece em Qu’est-ce que fonder? (1956-1957), Différence et répétition(1968)e outras obras deleuzianas iniciais. A seguir, demonstramos como a repetição e outros conceitos deleuzianosse relacionam com a noção de funcionalismo, tendo por base, em especial, os textos L’anti-Oedipe(1972), de Deleuze e Guattari, e Deleuze et le possible (de l’involontarisme en politique), de François Zourabichvilli (1998). Por fim, demonstramos como a conjugação dos conceitos apresentados e desenvolvidos dá consistência ao conceito de funcionalismo ético-estético no contexto da política deleuziana.

O objetivo do presente texto é explanar e correlacionar duas interpretações do conceito de consciência infeliz [conscience malhereuse], desenvolvido por Hegel na Phänomenologie des Geistes: a de Jean Wahl, introduzida em Le malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel, de 1929; e a de Gilles Deleuze, apresentada em Nietzsche et la philosophie, de 1962. Antes de tudo, expomos a interpretação de Wahl, que, marcada pela defesa da centralidade da noção de consciência infeliz no interior da obra hegeliana, foi determinante para a recepção de Hegel na filosofia francesa do século XX, antes das célebres palestras de Kojève. A seguir, descrevemos de que maneira Deleuze, em Nietzsche et la philosophie, articula uma leitura crítica do hegelianismo, em que também subscreve à centralidade da consciência infeliz, mas associando-a, à sua maneira, ao conceito nietzschiano de má consciência, a ser também tipificado. Por fim, relacionamos as duas leituras apresentadas, o que deve elucidar a maneira pela qual Deleuze retoma as concepções de Wahl no contexto de sua própria crítica a Hegel como, segundo a caracterização deleuziana, filósofo da representação e do ressentimento.