La discusión sobre la justicia social tiene en el lenguaje un tema importante para pensar la intersubjetividad. Esto se observa en la teoría crítica a partir de la reapertura del Instituto de Investigación Social de Frankfurt en los años 50, cuando desaparece la pretensión de unión entre investigación empírica y reflexión filosófica característica de décadas anteriores y surge el interés por la intersubjetividad de la acción social. Esta nueva dirección fue encabezada por Habermans y puede enten…
Read moreLa discusión sobre la justicia social tiene en el lenguaje un tema importante para pensar la intersubjetividad. Esto se observa en la teoría crítica a partir de la reapertura del Instituto de Investigación Social de Frankfurt en los años 50, cuando desaparece la pretensión de unión entre investigación empírica y reflexión filosófica característica de décadas anteriores y surge el interés por la intersubjetividad de la acción social. Esta nueva dirección fue encabezada por Habermans y puede entenderse también como una especie de síntoma de lo que se entiende como el giro lingüístico en filosofía. El giro lingüístico comenzó a mediados de la década de 1920 con la filosofía de Wittgenstein y se remonta muy atrás, al pensamiento idealista alemán. En este texto se discute cómo el pensamiento de Fichte, especialmente en Sobre la capacidad lingüística y el origen del lenguaje (1793), indispensable para el futuro desarrollo del giro lingüístico en filosofía, es también de gran importancia para la teoría crítica.
