Guillermo Rodríguez-Alonso

El pensamiento de Gilbert Simondon debe mucho a la cibernética temprana desarrollada entre los años cuarenta y cincuenta. Si bien esto es de común acuerdo entre los especialistas, todavía no se han investigado en profundidad las relaciones conceptuales que Simondon establece con el efervescente panorama científico y tecnológico de estas décadas. En el presente artículo, aspiro a iluminar el diálogo que Simondon establece con la cibernética y que, a la postre, desembocaría en la propuesta de una filosofía general de la cibernética llamada “allagmática” y que se define como una teoría de las operaciones. Para ello, en primer lugar, dimensiono el alcance del giro epistemológico en las corrientes sistémicas (cibernética, psicología de la forma, teoría general de sistemas y teoría de la información) y su impacto en la filosofía de Simondon. A continuación, desgrano la noción de “sistema” que propone Simondon y, por último, la noción de “analogía” que fundamenta su método filosófico y que se inspira en las equivalencias dinámicas entre máquina y animal.

El presente estudio se propone arrojar luz sobre un cierto misterio que todavía no ha sido abordado ampliamente en los estudios simondonianos, a saber, el esclarecimiento del lugar que ocupa en su obra la teoría allagmática. Gilbert Simondon es un pensador más conocido por su filosofía de la técnica, pero su principal aportación a la historia del pensamiento del siglo XX es haber desarrollado toda una nueva ontología del devenir mediante el concepto-clave de individuación. Habida cuenta de que la allagmática es mencionada en algunos de los párrafos más importantes de su obra central, L’individuation à la lumière des notions de forme et d’information (Simondon, 2013), donde da desarrollo a esa ontología, cabe preguntarse por qué esta no se encuentra tematizada de un modo más extenso o explícito. A continuación, aspiro a iluminar parcialmente algunas de las razones de tal elipsis.

Tesis doctoral monográfica que aborda el pensamiento del filósofo francés Gilbert Simondon (1924-1989). Este autor ha sido prácticamente olvidado hasta hace pocos años, con lo cual esta investigación aspira, en primer lugar, a restituir su pensamiento en el marco de la historia de la filosofía del siglo XX. El enfoque se centra en los aspectos de la ontología de la individuación, auténtico núcleo doctrinal de las obras fundamentales del autor, a través de una teoría poco estudiada llamada «Allagmática». La hipótesis de partida es que para desarrollar con éxito la filosofía de la individuación, Simondon exploró antes una teoría axiomática basada en una ampliación de los principios teóricos de las corrientes sistémicas de su época, a saber, la cibernética, la psicología de la forma y la teoría de la información. Para demostrar esta hipótesis se procede en primer lugar a un análisis genealógico y sistemático de la influencia que estas corrientes tendrán en el desarrollo de las tesis principales del autor para, a continuación, exponer en toda su amplitud la teoría allagmática. Por último, se relacionará esta última con la ontología de la individuación, prestando especial atención a cómo una teoría sirve de fundamento axiomático a la otra. Realizada esta tarea, se aspira a restituir el pensamiento ontológico de este autor y situar su filosofía en las coordenadas de un retorno a la filosofía de la naturaleza.

El mundo occidental vive, desde mediados de siglo XX, inmerso en una peculiar conciencia apocalíptica. El presente estudio acude a la obra de uno de esos “profetas” de la era atómica, el filósofo y activista Günther Anders. En torno a su obra, ahondaremos en las relaciones entre la técnica moderna, el apocalipsis y la experiencia del tiempo histórico. Se considerará la cuestión de la técnica moderna como elelemento fundamental de buena parte del pensamiento apocalíptico contemporáneo. La bomba atómica nos servirá como elemento clave de reflexión para entender la experiencia que, desde 1945, tiene la sociedad occidental de su horizonte histórico, de la constitución ontológica del “hombre” y del sentido mismo de la temporalidad.