Henrique Mendes

This article critically examines the theoretical landscape of 4E cognition—embodied, embedded, extended, and enactive cognition—to assess whether it constitutes a true departure from the traditional framework in the cognitive sciences grounded in computationalism, representationalism, functionalism, internalism, and realism. While many proponents of 4E cognition claim to defend such a radical shift, I argue that only a specific strain of enactive cognition—autopoietic or autonomist enactivism—genuinely challenges all core tenets of mainstream cognitive science. Drawing on the causation-constitution dichotomy and the literature on weak versus strong variants of embodied and extended cognition, I show that most E-theories can be assimilated into the cognitivist framework when suitably qualified. By contrast, autopoietic enactivism, with its roots in second-order cybernetics and autopoietic theory, demands a deeper reconceptualization of cognition as emergent from dynamic, embodied interaction rather than internal symbol manipulation. It resists realist commitments to cognitive posits and leans toward radical constructivism, presenting a comprehensive reconceptualization of the field rather than mere theoretical elaboration. Thus, I conclude that the enactive approach remains the only strand within 4E cognition where a full rejection of the foundational assumptions of traditional cognitive science is possible.

This article investigates the role played by the analysis of nonliteral language in Wittgenstein’s later philosophical method. In the first section, I briefly present his motivations for abandoning the Tractarian method and developing a new one, which is centered on the ideas of family resemblances and the overview or synoptic presentation of grammar. In the second section, I offer an account that attempts to unify the apparent variety of what Glock called “roots of […] philosophical confusion” by treating one of the items in his list, “analogies in the surface grammar of logically distinct expressions”, as the most central target of methodological synopsis. I conclude that the figurative use of ordinary-language terms in philosophical discourse generates the majority of our philosophical problems and that its investigation should therefore be seen as one of the defining features of Wittgenstein’s later philosophical method.

Este livro se propõe a examinar duas metáforas frequentemente empregadas por Ludwig Wittgenstein para a descrição do fenômeno linguístico ao longo de sua obra – a saber: a concepção da linguagem como um cálculo autônomo dotado de regras fixas e determinadas, vinculada principalmente a seus textos iniciais e intermediários, e a comparação entre linguagem e jogo, que é extensivamente mobilizada a partir da etapa tardia de sua filosofia. Portanto, após uma breve exposição das origens mais remotas da analogia entre linguagem e cálculo na história da filosofia, parte-se para uma exposição da forma como essa ideia se encontra implícita no projeto do "Tractatus Logico-Philosophicus". A fim de explicar as razões que levaram o filósofo a abandonar essa primeira analogia em favor da segunda – "linguagem como jogo" –, devem-se percorrer diversos dos problemas com os quais Wittgenstein se ocupou durante o período intermediário, quando abandonou paulatinamente os mais fundamentais pressupostos teóricos tractarianos. Simultaneamente, identificam-se as características distintivas do modelo do cálculo nesse período, que já se vê alterado em relação aos trabalhos das décadas precedentes. Nos capítulos finais são abordadas as críticas apresentadas pelo autor nas "Investigações Filosóficas" à sua própria filosofia de juventude, bem como a gênese das então recorrentes comparações entre linguagem e jogo.

Serão analisadas aqui as relações entre a primeira concepção sartreana de Ego e a consciência transcendental da fenomenologia, bem como a consequente delimitação de dois campos científicos distintos, que se configuram a partir dessas relações: o da descrição fenomenológica, que se ocupa da consciência transcendental purificada, e o da psicologia, que lida com a estrutura egológica transcendente. Tomaremos como referência bibliográfica fundamental o texto A transcendência do Ego: esboço de uma descrição fenomenológica, publicado em 1936. Ao fim da análise, será apresentada uma série de possíveis problemas resultantes da concepção da consciência como único campo transcendental e imanente, condição de possibilidade para a redução fenomenológica.

Entre 1929 et 1930, période de la rédaction des « Remarques philosophiques » et de la publication de « Some Remarks on Logical Form », la pensée de Ludwig Wittgenstein connaît de profondes transformations car il a renoncé à certains éléments clés du rapport au langage du Tractatus ». La remise en question par Frank Ramsey de la notion de nécessité logique dans cette œuvre a constitué le principal élément déclencheur de la révision de certains éléments du « Tractatus ». Wittgenstein a estimé qu’il devait enrichir la notation vérifonctionnelle du « Tractatus » avec ce qu’il nomma un langage phénoménologique. Finalement, l’entreprise de créer ce nouveau genre de notation était destinée à l’échec, ce qui devrait clarifier la nouvelle démarche exposée dans les « Remarques philosophiques ».