Jarosław Kucharski

Artykuł przedstawia główne problemy zawarte w monografii Etyka przywództwa. W skrócie przedstawia elementy wywodu: wychodząc od próby definicji przywództwa, jako osoby, która motywuje do zmian i te zmiany wdraża. Kluczowy problem dla etyki przywództwa zawarto w pytaniu: jakie normy etyczne powinny obowiązywać tych, których istotą działania jest zmiana norm? Następnie streszczono część historyczną i współczesną monografii. W zakresie współczesności omówiono modele przywództwa transakcyjnego, transformacyjnego, służebnego, autentycznego i charyzmatycznego. Opisano również kwestie związane z cechą / cnotą integrity (tłumaczonej jako „wierność”) w działaniach lidera, przedstawiono problemy paternalizmu w etyce przywództwa, a także została zarysowana dyskusja, czy etyka liderów to etyka specjalnych ludzi czy też etyka, która nie wymaga specjalnych norm dla przywódców. Tekst kończy się odniesieniem do czwartej części monografii, w której zostają przedstawione propozycje normatywne, oparte na deontologicznym schemacie czynów zabronionych, neutralnych, nakazanych oraz supererogacyjnych w etyce przywództwa.

The role of ethicists is to provide a genuine ethical theory to help non-ethicists interpret and solve moral dilemmas, to define what is right or wrong, and, finally, to clarify moral values. Therefore, ethicists are taught to address morality with rational procedures, to set aside their moral intuitions and emotions. Sometimes, professional ethicists are prone to falling into the archangel delusion – the belief that they are beyond the influence of their own emotions. This can lead to ousting moral intuitions from the space of ethical reflection, thus making ethicists unaware of them. They may treat intuitive beliefs about morality as an expression of primal moral feelings. The main question pursued in this article, is how those feelings may influence moral theories, which should be developed by professional ethicists. Ethicists may provide an ethical theory which is merely a rationalisation and justification for their own suppressed moral emotions, rather than the effect of genuine, rational moral reasoning. To help ethicists cope with this delusion, a model of cooperation between descriptive and normative ethics is proposed. Ethicists should therefore use the research tools of descriptive ethics to determine their own intuitions, and the moral emotions in which these intuitions are grounded. --------------- Received: 09/06/2021. Reviewed: 23/07/2021. Accepted: 13/08/2021.