Javier Gómez

This study examines Dark Triad personality profiles in economic versus common criminals, assessing their links to power sensation, moral disengagement, and social dominance. It involves 682 inmates in a Spanish prison, divided into 350 economic and 332 common criminals. Participants answered questionnaires on Dark Triad traits (machiavellianism, narcissism, psychopathy), power types (hard, soft), moral disengagement, and social dominance orientation. Findings reveal common criminals scored higher in machiavellianism, narcissism, psychopathy, and moral disengagement but lower in soft power compared to economic criminals. Regression analysis identified psychopathy, moral disengagement, and soft power as predictors of criminal type. Economic criminals showed lower psychopathy and moral disengagement but higher soft power scores. The results indicate distinct psychological profiles for each group, suggesting tailored rehabilitation approaches: ethical reinforcement for economic criminals and empathy development for common criminals. This study contributes to understanding criminal behavior, emphasizing the need for differentiated criminal justice and rehabilitation strategies based on specific personality traits.

Although theory helps to lay firm foundations on business cooperative development, practices based on bottom-up actions and adaptation to new forms of interaction through telematic platforms catalyze the manifestation of situations that can positively affect the participation of members, employees and customers in companies. To this must be added the processes of formation, training and consolidation of human capital that allow the empowerment of participation techniques centered on the experience of the member as the central actor of the cooperative process, giving the role it deserves on the primacy of people in relation to capital. Hence, the contributions that can be generated by the participation of members through formative games facilitate the simulation of realities that are incorporated to feed back the information that is provided by the members to the decision makers. Therefore, the applications of mobile devices, social networks or the cooperatives’ own web pages combined with the games help to become “centers” for gathering information, which allow managers to obtain specific data for decision-making from a democratic, educational and formative perspective of the members, thus having better information, accurate planning, strategy proposals and management of the common good.

A pesar de algunos antecedentes dispersos y excepciones, existe una manifiesta laguna en la literatura sobre el concepto de cultura científica comunitaria. Con esa expresión nos referimos a situaciones en las cuales unos ciudadanos perciben un problema, se agrupan, organizan, comunican y ponen en común sus recursos para buscar, evaluar y producir conocimiento científico con el fin de encarar dicho problema. En este trabajo realizamos una propuesta de caracterización de la cultura científica comunitaria. Posteriormente, procedemos a aplicarla y contrastarla respecto del caso de los colectivos de afectados por la COVID persistente. La metodología empleada se ha basado en el análisis documental.

El objeto de este análisis es examinar —naturalmente, de un modo introductorio— cuál puede ser la repercusión de los eventuales avances en los objetivos transhumanistas en el terreno de la responsabilidad criminal. A mi juicio, el análisis de las posibles consecuencias del transhumanismo en el dominio del Derecho penal afecta a dos ámbitos distintos: (i) en primer lugar, puede incidir en los factores que, hoy en día, vertebran la imputación de responsabilidad penal; (ii) por otro lado, es preciso abordar la repercusión que el transhumanismo podría tener ya no en el juicio de imputación de responsabilidad penal, sino en la determinación de las consecuencias asignadas a los responsables penales y en su proceso de ejecución. Como más adelante se verá, esta reflexión arroja hoy en día más preguntas que respuestas.

Marías’ Romane setzen die kontingente Verfasstheit großstädtischen Lebens in Szene, indem sie das Zeitbewusstsein der Figuren in ein Spannungsverhältnis zur Unausweichlichkeit des – oft plötzlichen – Todes setzen, und dabei die Ambivalenz von Ordnung und Chaos, von Freiheit und Emanzipation in Indifferenz und Beliebigkeit überführen. Sie spiegeln heutige Formen ausgeprägter Individualität in der Großstadt, für die Vanitas zur Erscheinungsweise der als kontingent erfahrenen Selbst- und Welterfahrung wird. Der Roman Morgen in der Schlacht denk an mich thematisiert solche Ambivalenzen der Kontingenz in unterschiedlichen Figurenkonstellationen. Nicht einmal die Möglichkeiten der libidinösen Befriedigung greifen noch, wie Marías’ Roman Die sterblich Verliebten bestätigt. Vielmehr werden Konfigurationen der Vanitas in den skizzierten Rahmen rekontextualisiert, wodurch sich ein Schwinden von Identität, eine Aushöhlung des Subjekts, vollzieht.

Este trabajo se centra en la comprensión y comunicación pública de la nanociencia y la nanotecnología. La preocupación por las actitudes y los niveles de conocimiento público sobre nanociencia y nanotecnología ha llevado en diversos países a estudiar de manera temprana las percepciones sociales sobre ambas. No ha sido ese el caso de España ni de América Latina, donde existe una carencia tanto de estudios de comprensión pública como de actividades de divulgación científica sobre nanotecnología. Este trabajo tiene un doble objetivo. Primero contextualizar y explicar la situación, especialmente, en la sociedad española. Segundo exponer los resultados de un estudio Delphi realizado a expertos en nanotecnología (n=38) que pretende compensar dicha situación. Los resultados consisten en un conjunto ordenado de contenidos básicos sobre nanotecnología que científicos, periodistas, divulgadores y educadores podrían emplear a la hora de informar, así como también en una serie de cautelas a tener presente.