João Carvalho

This paper presents two different, although related, approaches to the problem of the experience of the other person: E. Husserl’s phenomenology of intersubjectivity and E. Levinas’ ethics. I begin by addressing the transcendental significance of the experience of intersubjectivity in the broader context of Husserl’s transcendental phenomenology. I then turn to Husserl’s solution to the paradox of constituting the alter ego, identifying and elucidating the key‑concepts of his inquiry. I hold that throughout his analysis there is a dominant underlying meaning in which the alterity of the other person is progressively suppressed and, ultimately, elided. Finally, I discuss the consequences of Husserl’s analysis of the other in light of Levinas’ ethics. I hold that Husserl’s claim that there is a fundamental difference between the experience of myself and my analogical experience of the other is the basis upon which Levinas’ develops a new concept of experience, not as perception but as encounter. Upon close reading, I claim that Levinas’ revision of the topic of alterity is, ultimately, a consequence of Husserl’s transcendental analysis of intersubjectivity.

RESUMO A partir de dois romances de Moacyr Scliar, Cenas da vida minúscula e A Majestade do Xingu, podemos propor um percurso de risco e reconhecimento da palavra alheia em permanente trânsito, para uma suposta afirmação do imaginário judaico tendo a região amazônica como cenário do percurso de enredos altamente inventivos do autor gaúcho. Em ambos os romances, há vozes orquestradoras e poderosas capazes de produzir linhas sinuosas de escavações dialógicas e que se remetem a produzir várias possibilidades de afirmação da voz do outro assimilada, por meio da evocação da própria força projetiva do processo de devoração do veio literário proposto. A compreensão da assimilação da palavra alheia torna-se instrumento essencial para entrar em contato com a complexidade de formação e fundação de tantas etnias que se cruzaram em terras brasileiras.

RESUMO A partir de dois romances de Moacyr Scliar, Cenas da vida minúscula e A Majestade do Xingu, podemos propor um percurso de risco e reconhecimento da palavra alheia em permanente trânsito, para uma suposta afirmação do imaginário judaico tendo a região amazônica como cenário do percurso de enredos altamente inventivos do autor gaúcho. Em ambos os romances, há vozes orquestradoras e poderosas capazes de produzir linhas sinuosas de escavações dialógicas e que se remetem a produzir várias possibilidades de afirmação da voz do outro assimilada, por meio da evocação da própria força projetiva do processo de devoração do veio literário proposto. A compreensão da assimilação da palavra alheia torna-se instrumento essencial para entrar em contato com a complexidade de formação e fundação de tantas etnias que se cruzaram em terras brasileiras.

RESUMO A partir dos estudos e reflexões de Mikhail Bakhtin sobre a origem e o desenvolvimento da prosa e do romance no Ocidente, este artigo intenta pensar a sua particularidade em torno das grandes produções literárias de ficção na América Latina, no século XX. Trabalhando basicamente com os conceitos de dialogismo e barroquismo, o artigo investiga, em fragmentos selecionados, aquelas que seriam algumas das principais marcas deixadas desse grande embate com as nossas marcas de fundação.ABSTRACT From Mikhail Bakhtin's studies and discussions about the origins and development of prose and novel in the West, the purpose of this paper is to reflect on the peculiarities of the novel in great literary fictional productions in Latin America during the twentieth century. Based on the concepts of dialogism and the Baroque, this article investigates, with a selection of fragments, the main characteristics of the dialogic confrontation in the formation of Latin America.

The concept of spirit developed by Kant on the Critique of Judgement may bring to memory the idea of a je ne sais quoi, spread across Europe in the 16th and 17th centuries, which occupied a relevant position on the aesthetic thought of that period. The “Garden of je ne sais quoi”, allegorical place created by Marivaux, is one of the most precious testimonies of that idea. The present essay proposes a rereading of the 49th paragraph of Kant’s third Critique, relating it with the thinkers and poets who have found on je ne sais quoi a privileged way of expression. We will try to show how Kant’s concept of spirit revisits the je ne sais quoi, becoming another path to Marivaux’s garden.

Apresentamos um breve histórico de algumas das principais correntes deinterpretação da Poética com o objetivo de destacar as possíveis conexõesentre a ética e a poética, em Aristóteles. A partir daí, elaboramos algumasreflexões sobre os efeitos benéficos das emoções trágicas e sobre o prazerproporcionado pela tragédia.We introduce an outline of the main interpretations of Aristotle’s Poetics.We intend to emphasize the connections between ethics and poetics. Fromthen onwards, we reflect on the beneficial effects of the tragics emotions andon the pleasure aroused by tragedy