João Neto

What are the effects of budget cuts in times of illiberal populism on the professional motivation of bureaucrats? Relying on a panel study that considers longitudinal survey data from 20 U.S. federal agencies and their budget appropriations during the Trump presidency, this research causally demonstrates that the presence, not the magnitude of budget cuts, exercises a negative impact on the intrinsic motivation of civil servants. This finding suggests that despite the potential abandonment or reduction of government programs and professional limitations imposed by restrictive budgets, public employees feel aggravated and appreciate their job less when elected officials decide to reduce their expenditures. This finding contributes to the understanding of human resources management as well as the relationship between politics and administration.

Recebidas controversamente na década de 1930, as hipóteses de Sándor Ferenczi sobre o trauma vêm sendo reconhecidas na psicanálise contemporânea, devido ao seu valor clínico. Contudo, ao analisar trabalhos anteriores desse autor, é possível identificar uma teorização mais ampla sobre o trauma. Neles, Ferenczi pauta-se em sua experiência como médico na Primeira Guerra Mundial para discutir as consequências de uma invasão excessiva de estímulos no aparelho psíquico, como os efeitos do desligamento da consciência no momento do trauma, os danos causados à onipotência e a repetição do trauma em menor escala como forma de alcançar o reequilíbrio psíquico. O objetivo desse artigo é analisar as hipóteses sobre o trauma que Ferenczi elabora nesse momento e mostrar que elas possuem repercussões metapsicológicas, ainda pouco estudadas, que podem auxiliar a compreensão do funcionamento psíquico e contribuir para uma visão mais acurada do seu pensamento e de seu papel na história da psicanálise.

O presente artigo tem como objetivo analisar e discutir a teoria elaborada por Sándor Ferenczi sobre a adaptação do indivíduo ao mundo externo. A partir de hipóteses relacionadas à transição do “princípio do prazer” ao “princípio de realidade”, o autor contribui para a compreensão de aspectos importantes do desenvolvimento do psiquismo. Ele procura elucidar como ocorre a adaptação do indivíduo à realidade externa, tanto em seu caráter egóico quanto erótico, e aborda os processos adaptativos junto a considerações ontogenéticas e filogenéticas. Concluímos que Ferenczi elaborou uma teoria metapsicológica original sobre a adaptação ao mundo externo e que suas concepções metapsicológicas merecem maior atenção e divulgação, para que sua importância para a história da psicanálise possa receber o devido reconhecimento.

After the publication of Hart's Concept of Law, Dworkin published his article “The Model of Rules,” dividing positivism into two varieties: inclusive and exclusive. Many theorists involved in this debate have characterized Hart's position as inclusivist, which we reject in this article. We argue that Hart, in the postscript to The Concept of Law, conceded a point to Dworkin in accepting that inclusive positivism would imply the existence of objective moral standing, adopting a more “neutral” position—compatible with inclusive and exclusive positivism—and consequently distancing himself from the incorporation thesis, which is paramount to inclusive positivism.

ABSTRACT This article, about the Areruya religion of the Ingarikó people in the village of Manalai, located in the state of Roraima, Brazil, compares the discourse of two myths about the origin of the current Areruya. One of the myths was transcribed by Audrey Butt Colson (1960) in the 1950s, and the other by the anthropologist Maria Virgínia do Amaral (2019) between 2014 and 2017. The objective of comparing the two discourses was to present the articulations of each one for a new cosmological and social configuration, following the arrival of the colonizer. To achieve this, we used the idea of the “in-between” from the studies of Homi Bhabha (1994) in The Location of Culture because it allows for the use of text analysis as discourse without fixing any intrinsic meaning to them, creating a sliding space.

O psicanalista húngaro Sándor Ferenczi elaborou uma teoria sobre a transição do princípio do prazer ao princípio de realidade, que permite complementar e aprofundar as hipóteses freudianas sobre esses princípios. De acordo com a sua teoria, esse processo envolve uma série de estágios, ao longo dos quais, gradualmente, a diferenciação entre o eu e o mundo externo é estabelecida e o sentimento de onipotência é abandonado. Freud e Ferenczi, contudo, não focaram a questão da maneira como o desenvolvimento da linguagem verbal acompanha esse processo de transição entre os dois princípios, questão essa abordada pela psicanalista russa Sabina Spielrein. Esta autora complementa as teorias de Freud e Ferenczi, ao abordar o fenômeno em questão a partir de uma perspectiva diferente, ou seja, daquela do desenvolvimento da linguagem. Apesar da originalidade e da importância da contribuição de suas teorias para a compreensão do funcionamento mental, Ferenczi e, sobretudo, Spielrein são autores ainda pouco estudados, que merecem maior atenção e reconhecimento, o que justifica o resgate de suas teorias. Nesse artigo, abordamos algumas das hipóteses dos dois autores que permitem uma melhor compreensão do processo de diferenciação entre o eu e o mundo externo e de transição do princípio de prazer ao princípio de realidade. Nos baseamos na análise do texto de Ferenczi O Desenvolvimento do Sentido de Realidade e seus Estágios, de 1913, e nos textos de Spielrein O surgimento e o desenvolvimento da fala articulada e A origem das palavras infantis papai e mamãe, publicados, respectivamente, em 1920 e 1922.

Resumo Para a elaboração de sua crítica da questão teleológica Nietzsche parte de uma leitura particular das filosofias de Kant, Albert Lange e Schopenhauer. Mais especificamente, sua argumentação em torno da concepção teleológica de mundo, que se constitui em um tema de importância significativa para o posterior desenvolvimento de sua concepção de conhecimento, é fundamentada em uma releitura das posições de Kant e Schopenhauer a partir de uma fundamentação científica. Este posicionamento mais próximo da ciência, uma conquista oriunda da leitura de A História do Materialismo, atua como contraponto às opiniões filosóficas com que Nietzsche entra em contato em sua juventude.For the elaboration of his criticism of the teleological question Nietzsche starts from a particular reading of the philosophies of Kant, Albert Lange and Schopenhauer. More specifically, his reasoning around the teleological conception of the world, which constitutes a topic of significant importance for the further development of his knowledge conception, is based on a re-reading of the positions of Kant and Schopenhauer from a scientific basis. This positioning closer to science, an achievement derived from his reading of The History of Materialism, acts as a counterpoint to the philosophical opinions with which Nietzsche comes into contact in his youth.

Resumo: Este artigo procura discutir as características da atividade de tradução de textos filosóficos, propondo uma resenha crítica de "The Translation of Philosophy", de Jonathan Rée. Simultaneamente, avalia a experiência da revista Cognitio, que já publicou a tradução de cinco artigos, os quais são também brevemente analisados.: This article attempts to discuss the characteristics of the activity of translating philosophical texts, proposing a critical review of "the Translation of Philosophy" by Jonathan Rée. At the same time, Cognitio's experience is evaluated, with its five translations published so far, articles which are also briefly analyzed.

Resumo: Em 2002, vinte pesquisadores produziram um manifesto na Universidade de Stanford, abordando basicamente questões de epistemologia. Este contra-manifesto procura discutir quatro conceitos básicos do manifesto de Stanford: interdisciplinaridade, co-emergência, co-extensividade e emergência.Palavras-chave: teoria do conhecimento; origem do universo; interdisciplinaridade; filosofia da ciência; emergência.: In 2002, twenty researchers signed a manifest at Stanford University, addressing basically epistemological issues. This counter-manifest seeks to discuss four basic concepts from the Stanford manifest: interdisciplinarity, co-emergence, co-extensivity and emergence.Keywords: theory of knowledge; origin of the universe; interdisciplinarity; philosophy of science; emergence

Resumo: diversas teorias contemporâneas sobre a interpretação de textos literários denominam-se pragmáticas ou neo-pragmáticas. Podemos citar, entre outros, os nomes de S. Knapp e Walter B. Michaels, Richard Rorty, Richard Shusterman, Stanley Fish e Joseph Margolis. Nosso objetivo é mapear as mais importantes dessas teorias, comparando-as e discutindo seus principais pressupostos. Procuraremos mostrar que se existe algum elemento comum a estas teorias literárias, que permitam classifica-las sob a égide de um mesmo adjetivo, este elemento comum é a excessiva simplicidade com que elas constroem e caracterizam o fenômeno literário.: Several contemporary theories focusing on the interpretation of literary texts call themselves 'pragmatists" or "neo-pragmatists". We could mention, among others, names like S. Knapp and Walter B. Michaels, Richard Rorty, Richard Shusterman, Stanley Fish and Joseph Margolis. Our purpose is to map the most important ones among these theories, comparing them and discussing their main presuppositions. We will try to demonstrate that if there is a common element shared by these literary theories, allowing them to be classified by the same concept, this common element is the excessive simplicity with they build and characterize the literary phenomenon.

Em entrevista a Alexandre Fontana intitulada “Verdade e Poder”, publicada na coletânea organizada por Roberto Machado, Microfísica do Poder, Michel Foucault esclarece que em seus primeiros escritos, História da Loucura e Nascimento da Clínica, o campo de análise acerca do poder não estava a sua disposição, deixa claro ao leitor que a situação política a qual se achava no momento o incapacitava para tal empreendimento. Segundo Foucault, somente após os acontecimentos revolucionários de 1968 houve fecundidade possível para análises do poder. Em 1970 o filósofo pronuncia sua aula inaugural no Collège de France, texto publicado com título de A Ordem do Discurso. Nota-se neste escrito, pela primeira vez e ainda não completamente elaborada, uma guinada metodológica no pensamento do filósofo que perpassará por textos como Vigiar e Punir, História da Sexualidade – A vontade de saber, Em defesa da Sociedade. O presente artigo, apresentado na XIX Semana de Filosofia da UFG, pretende discorrer sobre o texto Nietzsche, Genealogia e a História, tendo em vista que é neste escrito que o método genealógico que o percorrerá Foucault por toda a década de 70 encontra-se mais maduro. E a partir desta questão de método, será possível alçar luzes para uma análise do poder conforme propõe Michel Foucault.

Em entrevista a Alexandre Fontana intitulada “Verdade e Poder”, publicada na coletânea organizada por Roberto Machado, Microfísica do Poder, Michel Foucault esclarece que em seus primeiros escritos, História da Loucura (1961) e Nascimento da Clínica (1963), o campo de análise acerca do poder não estava a sua disposição, deixa claro ao leitor que a situação política a qual se achava no momento o incapacitava para tal empreendimento. Segundo Foucault, somente após os acontecimentos revolucionários de 1968 houve fecundidade possível para análises do poder. Em 1970 o filósofo pronuncia sua aula inaugural no Collège de France, texto publicado com título de A Ordem do Discurso. Nota-se neste escrito, pela primeira vez e ainda não completamente elaborada, uma guinada metodológica no pensamento do filósofo que perpassará por textos como Vigiar e Punir (1975), História da Sexualidade – A vontade de saber (1976), Em defesa da Sociedade (1975-1976). O presente artigo, apresentado na XIX Semana de Filosofia da UFG, pretende discorrer sobre o texto Nietzsche, Genealogia e a História (1971), tendo em vista que é neste escrito que o método genealógico que o percorrerá Foucault por toda a década de 70 encontra-se mais maduro. E a partir desta questão de método, será possível alçar luzes para uma análise do poder conforme propõe Michel Foucault