João Rosauro

RESUMO O objetivo deste artigo é fornecer uma nova interpretação da posição de Adam Smith sobre o problema da sorte moral. No seu livro Teoria dos Sentimentos Morais, Smith diagnosticou a influência da sorte em nossos sentimentos morais, nomeando esse fenômeno como “irregularidade dos sentimentos”. Dada a proximidade da análise da irregularidade dos sentimentos feita por Smith e o debate da sorte moral, alguns filósofos tentaram esclarecer a posição do autor sobre a sorte moral. Irei defender que essas tentativas de posicionar Smith no debate falham em perceber a real conexão da virtude da justiça com a irregularidade dos sentimentos. Pretendo argumentar que essa conexão nos dá as ferramentas corretas para melhor entender a posição de Smith.

Conhecimento e sorte parecem dois conceitos excludentes, isto é, em ordem de atribuirmos conhecimento a alguém, tal sucesso cognitivo deve excluir elementos de sorte da aquisição intelectual. Entretanto, desde o artigo de Edmund Gettier “Is Justified True Belief Knowledge?” (1963), tem se reconhecido cada vez mais a envergadura que elementos de sorte assume no conhecimento, a ponto de chegarmos a uma conclusão cética no campo epistemológico. A questão que fica, então, é como solucionar a atribuição de conhecimento, com fatores de sorte praticamente onipresentes. Dito isso, o objetivo do trabalho será dois: (i) primeiro, irei expor os desdobramentos do debate da sorte epistêmica, ou seja, mostrar sua amplitude, classificações, conceituação e algumas respostas ao problema. Após (ii) pretendo argumentar sobre as vantagens de se abordar a sorte epistêmica fora do campo proposicional a partir de uma abordagem da epistemologia das virtudes que foque em outros bens epistêmicos além da crença verdadeira.