Jörg U. Noller

Die Beitrage des Sammelbandes widmen sich aus theologisch-philosophischer Perspektive der historischen Rezeption und der systematischen Relevanz des Freiheitsstreits zwischen Martin Luther und Erasmus von Rotterdam. Im systematischen Zentrum steht das jeweilige freiheitstheoretische Verstandnis des Menschen, seiner epistemischen und voluntativen Vermogen und seines metaphysischen Ortes innerhalb der Schopfung, besonders sein Verhaltnis zu Gott. Aus historischer Perspektive wird die Rezeption von Luthers Freiheitsbegriff durch Leibniz, Kant, Hegel, Schelling und in der analytischen Philosophie untersucht. Mit Beitragen von Christine Axt-Piscalar, Frank Dettinger, Thomas Frisch, Volker Gerhardt, Friedrich Hermanni, Amit Kravitz, Jorg Noller, Wolfhart Pannenberg, Birgit Recki, Georg Sans SJ, Ruben Schneider und Gunther Wenz.

This paper argues that Kant and Fichte develop a conception of “obscuring reason.” This conception allows us to explain our reasons for immoral actions although we are not able to cognize the original ground of evil. The paper analyzes Kant's conception of rationalizing (Vernünfteln) as obscuring reason. By rationalizing, we imputably misuse our faculty of reason in order to construct a viewpoint from which we are no longer bound to the absolute demand of the moral law. Fichte draws on Kant and distinguishes three kinds of operations to obscure the moral law, namely (i) abstraction, (ii) delaying, and (iii) downgrading.

This paper aims to determine the ontology of virtual reality from a historical and systematic point of view. The term “virtual reality” is often used synonymously with “illusion”, “immersion”, “simulation” or “fiction”. Against this anti-realistic view, the paper argues that virtual reality is a genuine kind of reality that has always been part of our life. To this end, I will analyze the ontology of virtual reality by using the example of banknotes and referring to Lynne Baker’s “constitution view”. Finally, I shall attempt to define the term “virtual reality” from a philosophical point of view by distinguishing it from the concepts of simulation and illusion.

This paper aims to philosophically analyze the concept of virtual reality, and to determine the concept from an ontological point of view. The term "virtual reality" is often used synonymously with "digital simulation". In his recent book Reality+, David Chalmers has argued that according to virtual digitalism, "if we're in a simulation, our world is still real". He calls this position "simula- tion realism". Against this view I will argue that virtual reality and simulation should not be identified. Rather, virtual reality is a genuine kind of reality that has always been part of our life. To this end, I will analyze the ontology of virtual reality by using the example of banknotes and referring to Lynne Baker's "constitution view".

Der Beitrag diskutiert die Frage, was virtuelle Lehr- und Lernräume sind und wie sie didaktisch sinnvoll in der Hochschullehre eingesetzt werden können. Dazu entwickelt der Beitrag im Anschluss an Luciano Floridis Begriff der Infosphäre einen kritischen Begriff virtueller Realität, der gleichermaßen von Illusion, Simulation und Fiktion unterschieden ist. Vor diesem begrifflichen Hintergrund werden verschiedene Formen und Typen virtueller Lehr- und Lernräume daraufhin untersucht, welche didaktischen Vorzüge sie bieten und welche Herausforderungen mit ihnen einhergehen.

Lehren und Lernen, verstanden als komplexe Vermittlung und Verarbeitung von Inhalten, finden immer in räumlichen Kontexten statt, die hinderlich oder förderlich sein können. Diese Räume können von ganz verschiedener Art sein und sie müssen sich keineswegs auf den Hörsaal und Seminarraum beschränken. Der Sammelband, der aus zwei Symposien des Münchner-Dozierenden-Netzwerks in den Jahren 2020 und 2021 hervorgegangen ist, möchte diese Räume erkunden, medial reflektieren und zugleich neue Räume für die Lehre eröffnen. Folgende Fragen stehen dabei im Zentrum: Welche Lehr- und Lernräume innerhalb und außerhalb der Hochschule haben sich bislang bewährt? Wo liegen ihre Grenzen, wo ihre Möglichkeiten? Wie lassen sich Lehr- und Lernräume gestalten? Welche Materialien, welche Technik und welche Medien haben sich bewährt oder bieten neue Möglichkeiten? Die Herausgebenden PD Dr. Jörg Noller lehrt Philosophie an der LMU München. Dr. Christina Beitz-Radzio ist Tierärztin und Trainerin (Sprachraum eG)und arbeitet im Studiendekanat der Tierärztlichen Fakultät der LMU München. Melanie Förg, M.A., promoviert in Philosophie an der Universität zu Kielund arbeitet an der Technischen Universität München (TUM) im Team der TUM Talent Factory. Dr. Sandra Eleonore Johst ist Philosophin, wissenschaftliche Mitarbeiterin der FernUniversität in Hagen und selbstständige Beraterin. Dr. Daniela Kugelmann ist akademische Oberrätin am Lehrstuhl für vegetative Anatomie und Zellbiologie an der LMU München. Dr. Sabrina Sontheimer ist freiberufliche Trainerin für Hochschuldidaktik, E-Learning, wissenschaftliches Schreiben und Kommunikation. Am Schreibzentrum der Ludwig-Maximilians-Universität München ist sie für die Weiterbildung der Lehrenden zuständig. Dr. Sören Westerholz ist Biologe und lehrt am Biomedizinischen Centrum der LMU München.

Betrachtet man das breite Spektrum an produktiven Wechselwirkungen zwischen den beiden Kulturnationen Italien und Deutschland, so ist es verwunderlich, dass die italienische Philosophie in Deutschland immer noch als „terra incognita“ (Ugo Perone) gelten darf. Darum bringt dieser Band das ‚transalpine‘ Wechselspiel von Rezeption und Transformation im deutsch-italienischen Denken exemplarisch zur Sprache. Im Zentrum stehen die Bereiche der Aufklärung (Vico, Herder), der klassischen deutschen Philosophie (Kant, Fichte, Schelling, Hegel), der Philosophie des Risorgimento (Rosmini, Gioberti) und der Philosophie der Gegenwart (Luigi Pareyson und die Turiner Schule).

The phenomenon of envy has mostly been analyzed as a special form of a subject???s emotion or feeling. However, its rational structure and moral-psychological dimension have rarely been analyzed in detail. In this paper I argue that envy is not only an unpleasant complex emotion but rather a highly interesting attitude and strategy, which consists in finding reasons for denying another person the recognition she actually deserves. Envious people systematically confuse envy with justified moral resentment. This rationalizing denial of recognition is due to a form of rational self-deception by the envious person. I will analyze this strategy of envy in more detail by referring to John Rawls???s conception of justice and Immanuel Kant???s concept of rationalizing. I shall conclude by arguing that envy is characterized by a paradoxical structure, which consists in the fact that we never consciously and willingly envy, so that the speech act “I envy you” implies a performative contradiction.

Kant attempted to answer the question of whether immoral actions result from a mere lack or failing of reason, or whether they consist in a certain form of rationality, i. e. in immoral reasons. The paper addresses this question by concentrating on Kant’s conception of “rationalising” (“Vernünfteln”). This concept is the key for understanding how immoral actions can be based on reasons and are thus imputable. According to Kant, by rationalising, the moral agent constructs a formal coherence of his maxims that pretends to conform with the moral law but actually follows motives such as self-love or self-conceit. This activity of constructing a rational illusion, which derives from a dialectic of reason, can be imputed to the moral agent. Finally, the paper addresses strategies that Kant develops in order to circumvent the rationalising trap.

What constitutes personhood? How are persons and their bodies related? What is the relationship between personhood and value? The Unity of a Person: Philosophical Perspectives explores the current debates surrounding the philosophy of personal identity and offers a fresh approach to this important topic. It is original in bringing together three approaches to personal identity that are traditionally treated separately: the metaphysical, the phenomenological and the social. By examining these three areas this volume establishes connections between the underlying metaphysical issues surrounding personal identity and the specific forms of personal existence such as self-consciousness, action, and normativity. Topics discussed include personhood and animalism, process ontology, self-identity over time, sociality and personhood, and the normative status of personhood. With chapters by an outstanding international roster of contributors, this collection will be of great interest to those studying personal identity and the nature of the self in metaphysics, philosophy of mind and phenomenology.