Jose ALVAREZ

At first glance, one may think of international investment law as a response to custom (or lack thereof), instead of a field of its application. However, in fact, the opposite is the case. The interpretation and application of customary rules and principles are the bread and butter of international investment law and arbitration. With a diverse range of expert contributors, this collection traces how customary international law is practised in international investment law. It considers how custom should be interpreted and how its rules and principles should be understood and applied by investor-state arbitral tribunals. Raising and addressing vital questions surrounding custom and international law, this collection is a necessary contribution to the scholarship of the theory and history of customary international law and international investment law. This title is also available as Open Access on Cambridge Core.

Ciertas referencias biográficas son útiles para comprender un pensamiento tan articulado y complejo como el de Amartya Sen. Se destaca la importancia teórica de Sen para filósofos políticos, filósofos morales o filósofos de la ciencia. La reflexión filosófica, sobre métodos, sobre aspectos éticos y en general sobre cuestiones político culturales, es un asunto de primera importancia para la misma actividad interna a la ciencia económica. Para entender correctamente la obra de Sen resulta fundamental el trasfondo filosófico cultural, la comprensión del individuo como parte de un compromiso social y la extracción sistemática de las consecuencias de ese tipo de compromiso. El desarrollo aparece como un proceso de expansión de las libertades reales que las personas disfrutan. La centralidad de la libertad para el proceso de desarrollo, la encuentra Amartya Sen en dos razones diferentes, una por razones evaluativas y otra por razones de eficacia. La evaluación del progreso podría hacerse teniendo en cuenta si de hecho se amplían las libertades que las personas tienen Se trata de interconexiones que ha encontrado Sen en muchos análisis empíricos que muestran cómo la responsabilidad “libre y sostenible” de los individuos emerge como la principal fuerza para el desarrollo.

El “Programa de Compromiso Social” desarrollado en el Centro Penitenciario de “El Dueso está dirigido al desarrollo del razonamiento sociomoral y la conducta prosocial de los reclusos que cumplen condena a través de la realización de actividades humanitarias. El programa se inicia con un taller de formación en valores, ciudadanía y prosocialidad, con el cine como herramienta, cuyo objetivo es promover comportamientos cooperativos, prosociales, autónomos y no auto-centrados, que aseguren el ejercicio activo de una ciudadanía cívica y responsable. Posteriormente, pasan a desarrollar una serie de actividades siempre voluntarias, de marcado contenido comunitario y prosocial. El presente informe, centrado en los basamentos teóricos del programa, quiere transmitir aquello que hemos aprendido en los más de diez años de existencia del programa: El desarrollo de actividades prosociales dentro y fuera de la prisión puede servir como freno al proceso de exclusión, y producir una serie de beneficios adicionales, entre los cuales está el de fortalecer las competencias del individuo para ejercer de forma activa su condición de ciudadanos.

El artí­culo busca se�alar como las categorí­as de "œacción no representativa", "œmimesis", "œazar", "œespectáculo" y "œacción no histórica", presentes en la Poética, permiten obtener valiosas reflexiones acerca de la naturaleza y alcance del "œperformance" como arte alternativa, mostrando las semejanzas y diferencias con ciertas manifestaciones clásicas del arte.The paper intends to show how the Aristotelian categories of non-representative action, mimesis, fate, show, and non-historic action, presented in the Poetics, provide a rich analysis of the nature and limits of the alternative art of performance, pointing out the similarities and differences with some classical arts

El artículo posee como objetivo señalar la evidencia interna de los textos del Almagesto de Tolomeo y Sobre las revoluciones de los orbes celestes de Copérnico, que muestran la semejanza en sus criterios de racionalidad para optar por sus respectivos sistemas astronómicos. Con ello se muestra que el criterio de decisión sobre los mismos va más allá de sus argumentos escritos. El artículo resalta la utilización de argumentos comunes como el ad hocen ambos autores y la actitud paradójicamente conservadora de la posición copernicana.

Fernando González Ochoa es un referente de la filosofía colombiana y latinoamericana y como tal ha sido tomado en cuenta seriamente por grandes escritores y pensadores a nivel mundial. Entre ellos se encuentra el filósofo francés Jean-Paul Sartre, considerado como uno de los grandes precursores del existencialismo y que presuntamente elogió abiertamente el pensamiento de González. Ante ello, en este artículo se indagará sobre algunas consideraciones que configurarían la construcción de un sujeto existencial en ambos pensadores, colocando entre otras temáticas la mala fe, la remembranza del tiempo y la construcción de una reflexión basada en la existencia que tiene como punto central la aceptación, convicción y certeza de la realidad humana.

En el artículo se analiza el papel de la espiritualidad en el afrontamiento de la vejez. La propuesta es sugerir que una práctica institucional comprometida permite tener un mejor afrontamiento a la vejez, siempre y cuando se produzcan las redes sociales de apoyo pertinentes y se viva una auténtica espiritualidad en la práctica comunitaria. La auténtica espiritualidad se produce en esa fusión de la práctica religiosa privada y pública. El artículo sugiere después de un análisis de los conceptos de espiritualidad y religión las distintas estrategias de afrontamiento que se ven reforzadas con la misma práctica religiosa. A partir de ahí se realizan las sugerencias de intervención en el ámbito religioso de la práctica comunitaria para beneficio de las personas adultas mayores.

El objetivo del artículo es mostrar cómo una versión modificada del método de Sgreccia, con las categorías de adaptabilidad y calidad de vida, resulta de utilidad para formular y pensar los problemas de las personas ancianas y adultos mayores en la emergencia del Covid-19. Para lograr lo anterior se retoman los pasos del método bioético: hecho biomédico, valores antropológicos involucrados y respuesta al problema con las categorías de calidad de vida y adaptabilidad. Se analizan los datos empíricos relacionados con la vejez y el Covid-19, mostrando la vulnerabilidad de este grupo frente a la pandemia. Posteriormente, se derivan los deberes éticos que se generan en torno a las personas mayores y ancianas, establecidas por la reflexión y por medio de las categorías. En conclusión, se busca así que las categorías señaladas nos llevan a reconocer la solidaridad y sociabilidad como el eje del equilibrio entre responsabilidad y deber ante los ancianos.

En las sociedades de la información y el conocimiento las lenguas se convierten en un recurso estratégico. Al expresar y compartir conocimiento por medio de los idiomas, las culturas generan yacimientos de conocimiento, que pueden ser transferidos e intercambiados entre comunidades epistémicas diferentes. Las actuales tecnologías de la información y la comunicación han cambiado la estructura de los flujos de conocimiento. La globalización del conocimiento plantea un gran desafío a todas las lenguas, incluyendo la española. Para sobrevivir en el mundo digital, los lenguajes han de convertirse en tecnolenguajes. El lema “Pensar en español” aporta un nuevo modelo de gobernanza para las comunidades iberoamericanas del conocimiento.