José Antonio Lopez

El elemento dominante de las tradiciones religiosas proféticas de Occidente es de naturaleza histórico-institucional y dogmática. En estas tradiciones, para Harold Bloom, Dios encarna la absoluta transcendencia y algo radicalmente externo al yo. Una vía alternativa, ha existido y pervive de forma pluriforme en esas mismas tradiciones, solapada bajo sus manifestaciones místicas, “el camino de la gnosis”. Esta gnosis, que ha pervivido durante dos mil años, puede definirse como la aceptación y el conocimiento del Dios que hay en el interior del ser humano. Nuestro objetivo en este artículo es abordar críticamente esta concepción bloomiana de la gnosis y su aplicación, como modelo hermenéutico, a su interpretación de la “religión americana”, la “fe religiosa estadounidense”, una ‒supuesta‒ fe sincrética, milenarista y del retardo, donde el medio divino se funde en la cotidianeidad del individuo, en la libérrima interioridad del yo.

Student performance and its evaluation remain a serious challenge for education systems. Frequently, the recording and processing of students’ scores in a specific curriculum have several flaws for various reasons. In this context, the absence of data from some of the student scores undermines the efficiency of any future analysis carried out in order to reach conclusions. When this is the case, missing data imputation algorithms are needed. These algorithms are capable of substituting, with a high level of accuracy, the missing data for predicted values. This research presents the hybridization of an algorithm previously proposed by the authors called adaptive assignation algorithm (AAA), with a well-known technique called multivariate imputation by chained equations (MICE). The results show how the suggested methodology outperforms both algorithms.

The text analyses how the use of certain expressions linked to Spanish Transition in political debate has served to demonstrate the extent to which confrontation over the legacies of that historical process forms part of an ideological conflict to this day. Two conceptual expressions, employed for different ends, serve to channel and concretize these proposals: the first is the regime of 78, while the other expression examined is the second transition. Analysis of the two expressions serves to confirm how the different ways of viewing the Transition have been pushing back the possibility in Spain of considering this process as one of those interpretations of the past on which nations are secured, providing citizens with a shared explanation of their present.

Al abordar el estudio de la obra de Primo Levi, encontramos, ligada al núcleo de referencias que tienen como fuente su experiencia como superviviente del Holocausto, una temática singular, concebida por el autor como ejemplo de respuesta de la razón humana frente a la barbarie. El trabajo creativo, el mundo de los oficios, recorre como profunda reivindicación moral toda la obra de Levi, siendo la línea de fuerza positiva más importante que puede hallarse en la misma. En el presente artículo vamos a abordar críticamente este fecundo ámbito de referencialidad, analizando su concepción, sus vinculaciones y sus límites.

Primo Levi has emerged as one of the most incisive and humanly candid intellects among those writers who experienced the Holocaust and survived to tell about it. His classically concise, sober and lean style is reflective of a mind that insists on being guided by reason and civility. To express himself in a rational, clear and composed manner signified for Levi a moral victory over the Shoá and gave and additional dimension of validity to his own survival. Leviʼs insistence on the writer as witness and communicator, like the definition of the artist as builder of alternative worlds, retains some coherent vision of the social order and mandated relationship between history and art. In his finals years, his sense of despair and disillusion is also reflected by his increasing references to the black holes, and image he uses metaphorically to express the dark void of recent history and the charge of no-meaning and death in human life

Plurality and divergence of opinion, based on freedom of thought and information, are nowadays broadly recognized as requirements for the healthy performance of a democratic society. The aim of this chapter is to take this idea somewhat further by characterizing the agents of such performance. We do so by highlighting a culture of risk with respect to the Science and Technology System. In our view, risk culture implies having a skeptical awareness grounded on sound information towards science and technology, combining an overall positive attitude and awareness of their limitations and threats, and adapting one’s behavior accordingly. We argue that risk culture is a key element for democratic governance in contemporary risk societies with increasingly pressing technical issues open to social debate. Accordingly, we first review the concept of risk culture within the framework of scientific and technological culture, and then proceed to examine the role of this risk culture in social engagement. Finally, we reflect on some challenges of the implications of risk culture for the relation between society, science, and technology.

Our paper carries out a reading of the Abraham ibn Daud's Book of Tradition, with the purpose of showing the suggestive theological-political intuitions that this singular medieval chronicle contains. Putting the emphasis in diachronic hermeneutics, more that in an archaeology of the ideas, we want to investigate if the historical vicissitudes of the Iberic Jewish communities, their community controversies, as well as their permanent religious and identity self-reflection, can provide relevant elements to an understanding of the present.

Como resultado de búsqueda y recuperación de información registrada en documentos de archivos, libros, revistas y otras fuentes, se confeccionó una obra de referencia, donde se registran pequeñas biografías de 19 camagüeyanos que se desempeñaron como médicos cirujanos, médicos y cirujanos romancistas en los siglos XVIII y XIX. Se dan a conocer los antecedentes que sirvieron de motivación a la realización del estudio y se explica el radio de acción, en el aspecto asistencial, de los que ostentaban estas categorías profesionales. Los datos obtenidos a partir de las fuentes consultadas, fueron el punto de partida para la confección de un material que informa el quehacer de los profesionales de la salud de la región camagüeyana en esa época y que se espera sea de interés y utilidad a los interesados en el tema As a result of the search and collection of information registered in documents, books, magazines and other sources, a reference paper that presents the biographies of 19 Camagüeyan medical surgeons, doctors and surgeons that lived in the XVIII and XIX centuries was made. The antecedents that served as motivation to the realization of the study are made known and the action radius is explained, taking into account their role in medical assistance. This comprises all those that had the above-mentioned professional categories. The data obtained from the sources consulted, constituted the starting point for the making of a material that informs about Camagüeyan health professionals of that time. It is also expected that this scientific paper is of interest and utility for those interested in this topic.

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Escrito originalmente en catalán alrededor de 1397-1398, _La inconsistencia de los dogmas cristianos_ (_Sefer Biṭṭul Iqqarei Ha-Noṣrim_) de Ḥasdai Crescas es una obra polemística que cuestiona el dogma cristiano utilizando argumentos filosóficos y lógicos, y no citas de la Biblia. En sus páginas, Crescas demuestra un profundo conocimiento de la teología y el dogma cristiano. Esta obra, como la totalidad de la obra cresquiana, es inseparable del contexto histórico del que brota: las persecuciones de 1391 y su corolario de conversiones masivas y de fundamentalismo misional cristiano. Nuestro propósito en este artículo es abordar su estudio indagando en la interpretación crítica de la doctrina cristiana del pecado original que Crescas realiza, su conexión con el ideario del propio autor, así como con el contexto del que la obra brota.

La matrícula escolar de México en el ciclo escolar 2021-2022 corresponde a 5,07 millones de alumnos (5,5 % en nivel técnico superior y normal, 86,2 % en licenciatura, 7,2 % en especialidad y maestría, y 1,1 % en doctorado), representando el 4 % de la población total nacional. El artículo se estructura con base en el método deductivo ycon un arquetipo cuantitativo, teniendo como objetivo conocer el estado de correlación existente entre el universo estudiantil de educación superior con el crecimiento económico y el desarrollo humano. Se parte de la hipótesis que la educación superior contribuirá significativamente al logro de estos objetivos, en primera instancia, para tratar de alcanzar el crecimiento económico, y después, para lograr tener acceso al desarrollo económico, social, sustentable y humano. Se confirmó la hipótesis de que, en México, durante el período de 2010 a 2022, el mayor número de alumnado de nivel superior puede explicar el 82,6 % de las variaciones experimentadas en el aumentodel Producto Interno Bruto (PIB) o crecimiento económico. Se consideraba que los más altos niveles de estudios en el país (doctorado y maestría) influirían de forma determinante en el incremento del PIB (crecimiento económico) y en una mejor posición del Índice de Desarrollo Humano (IDH), pero resultó que la variable más influyente en las regresiones lineales estimadas es la matrícula de nivel licenciatura.