Jose Filho

En este artículo buscaremos revisar el punto considerado inaugural de la “Filosofía de la Educación” en los griegos, con un especial enfoque crítico en la filosofía platónica. Esta revisión se realizará a partir de dos fórmulas tomadas de dos pensadores contemporáneos: Jacques Rancière y Michel Foucault. De Rancière extraeremos la fórmula del “desacuerdo”, propuesta en el libro El Desacuerdo (1995). Reconoceremos su alcance político y utilizaremos su modus operandi para llevar a cabo nuestra crítica de la “Filosofía de la Educación”. Y con Foucault buscaremos, a partir de la lectura presentada en el curso Hermenéutica del sujeto, la fórmula del sujeto [mal] educado. A partir de esta fórmula, entenderemos cómo la figura de Alcibíades sirvió (para Platón) como dispositivo legitimador de la negación de la pedagogía griega y de la fundación de una “Filosofía de la Educación”. Armados con estas fórmulas, buscaremos comprender cómo la antigüedad (especialmente Platón) cooptó e invisibilizó la educación, como debería haber ocurrido en la Atenas del siglo V, en nombre de un proyecto filosófico.

The aim of this research was to evaluate the effects of including forage palm in the diet of lambs finished in confinement on carcass characteristics. A total of 24 Santa Ines lambs were used, with an average age of 119 ± 30 days and an average initial weight of 14.64 ± 2.28 kg. All the animals were slaughtered after 89 days in confinement. Four diets were formulated, containing four inclusion levels of Palma Miúda (Nopalea cochenillifera Salm-Dyck): 0, 6.5, 16.63, and 35.10% as a substitute for Tifton-85 (Cynodon dactylon) hay. The design used was randomized blocks. The variables final live weight, hot carcass weight, cold carcass weight, hot carcass yield, cold carcass yield, biological yield, loin eye area, subcutaneous fat thickness, grid rule measurement, carcass compactness index, the weights of the neck, palette, loin, rib and leg cuts, and the yields of the loin and rib cuts, showed increasing linear behavior as the amount of Palma Miúda in the diet increased, but the yields of the neck, palette, and leg cuts decreased linearly. Diets with higher palm inclusion provide carcasses with better subcutaneous fat thickness, loin eye area, and carcass compactness index, while also providing higher weights of commercial cuts and lower yields of palette and leg cuts.

We aimed at evaluating the best unsaturated fatty acid candidate (vegetable oil) for blending (dry matter-DM basis) with cashew nutshell liquid (CNSL) to improve feed intake, digestibility, nitrogen balance, growth, and carcass traits in sheep. Forty uncastrated male Santa Ines × Dorper crossbred sheep (n = 8/treatment) weighting 24.44 ± 1.5 kg were used. Animals were randomly assigned to a completely randomized design and received one of the following treatments: a control group consisting of a blend of phenolic lipids (CNSL at 0.5%) and canola oil (a monounsaturated fatty acid source, MUFA, at 1.5%), and four treatment groups with CNSL (0.5%) combined with 1.5% of a high polyunsaturated fatty acid (PUFA) vegetable oil (corn, soybean, sunflower, or cottonseed oil), as DM basis. Feeding sheep with CNSL + canola oil resulted in higher SFA, UFA, and MUFA and lower PUFA’s (P < 0.05) intakes. The TDN intake was lower for the CNSL + corn oil diet than the other oils (P < 0.0001). The DM and NDF digestibility were higher for CNSL + cottonseed oil (PUFA) or canola oil (MUFA) diets than other oils (P < 0.05). The CNSL + soybean oil blend promoted a lower urinary N excretion (P = 0.047) in sheep. Growth and carcass traits were not affected by the oil’s composition in the blends. The level of saturation was confirmed as such a determining factor in the DM and NDF digestibility since the oil containing the highest concentration of MUFA (canola oil) showed better digestibility compared to other PUFA-rich oils; however, without effect on the performance and feed efficiency of the sheep.

Inspiradas no modelo schumpteriano de inovação nos segmentos produtivo e tecnológico, as diretrizes das agências multilaterais (Banco Mundial, Organização para a Cooperação e Desenvolvimento Econômico, Banco Interamericano de Desenvolvimento) em favor da agenda inovadora no setor público têm tido, desde o final do século passado, uma ampla capilaridade entre os países. No caso brasileiro, as experiências pontuais tiveram início mais precisamente já na segunda década, possuindo, portanto, um breve histórico de atuação nas instâncias municipais e estaduais e no âmbito federal. O presente artigo busca investigar o nascedouro e as ações, princípios e valores do Pólen - Laboratório de Inovação em Gestão Pública (ENSP-Fiocruz) bem como os principais desafios frente ao estabelecimento de projetos em favor da inovação organizacional. Visando o alcance do referido objetivo, serão recuperadas conceitualmente as categorias inovação e laboratórios de inovação. Para a realização do estudo, será efetuada uma pesquisa bibliográfica e documental, aliada à técnica da observação participante, caracterizada pelo fato de os participantes do projeto serem também investigadores do fenômeno. Tem-se como hipótese que os programas de inovação no campo da gestão têm conquistado as várias instâncias do setor público, todavia tal agenda pode encontrar resistências de setores em função de fatores políticos, ideológicos e organizacionais. Como as categorias “protagonismo das pessoas e usuários”, “transparência” estão presentes nos programas inovadores, torna-se igualmente fundamental destacar o papel da cultura organizacional para as ações de inovação.

The repercussions of the echoes of the Council of Trent , the Counter Reform movement, and the repercussions they had on the artistic production in the Catholic world. The pedagogical-didactic intents behind its composition are grounded on the belief that art could be an effective tool for reconverting of the faithful and for indoctrination in the values of the Catholic faith. Considering that, this paper aims at presenting the way allegory became an important tool for the interpretation and construction of religious discourse, as we can see in the History of the Elected Pilgrim and his Brother Precito. The book is an allegorical narrative that presents the history of two pilgrim brothers born in Egypt from where they set out with the intention of making a fortune . In this way, the book presents continuity with the medieval pattern that highlights the journey, especially the path for salvation. The readiness of allegory to transmit abstract concepts through concrete visualizations allied to a form of indirect expression made it a powerful, didactic, apologetic, and entertaining tool for that time

O que se buscará com o seguinte artigo é recriar, e analisar, o trajeto filosófico que tem sua origem no conceito kantiano de Aufklärung, e cuja evolução nos levará até o conceito foucaultiano de “ontologia crítica”. Em 1784, Kant diria num artigo do jornal alemão Berlinische Monatsschrift que a Aufklärung seria uma saída da minoridade do homem, e por minoridade podemos entender o fato do homem não ser capaz de fazer uso do seu próprio entendimento, ficando assim dependente da razão de tutores. A partir disto, Foucault, em 1984, diria que a originalidade desta resposta de Kant está exatamente em não propor um método ou uma doutrina, mas antes, em incitar uma ação: propriamente a ação de saída [Ausgang]. Assim, Foucault nos apresentaria sua “ontologia crítica”; que diferentemente da ontologia tradicional que busca capturar os acontecimentos numa doutrina, o papel da ontologia foucaultiana seria exatamente o de tornar o sujeito incapturável por qualquer doutrina que apreende os acontecimentos num SER exclusivo. O que Foucault faria, desta forma, seria levar o conceito de Kant mais além, propondo mesmo um trabalho infinito, não apenas mais para sair, mas para igualmente permanecer fora do estado de minoridade.

In this article – and through a hermeneutical analysis of a textual nature – we will take a tour about a particular interpretatión of politics in Ludwig Feuerbach. The reading we make is that an idea of politics as self-limitation of man, implicitly overcoming criticism of Christianity, in the period 1839-1843. For its implementation, it is necessary – as we understanding it – to link politics and religión: understood as the passage of the critical gaze from the inside to the outside. Through this link, man – by specifically claiming sensitivity – limits his political practice in space and time, thereby setting the stage for the effective exercise of praxis. Keywords: Self-limitation. Praxis. Christianity. Essence. State.

O presente artigo pretende analisar os conceitos de certeza sensível em Hegel e Feuerbach, partindo da exposição do primeiro capítulo da Fenomenologia do Espírito (Phänomenologie des Geistes [1807]) hegeliana e do texto feuerbachiano Para a crítica da filosofia de Hegel (Zur Kritik der Hegelschen Philosophie [1839]). Em um primeiro momento a exposição é orientada pela perspectiva hegeliana, a qual defende a tese de que, enquanto a consciência sensitiva tem a pretensão de alcançar a verdade do objeto como algo singular e isento de mediações e que, por isso, acredita ter a posse do saber mais verdadeiro e rico, passa por contradições que não pode resolver sem dar o salto para o nível da percepção; o que parecia singular lhe parece agora universal, e o “saber” pretensamente rico, se revelará o mais pobre e vazio abstrato. No segundo momento, lendo a supracitada obra de Feuerbach, temos que a certeza sensível, tal como considerada pela Fenomenologia, não passa de um jogo de palavras do pensamento consigo mesmo; a tese agora é a de que Hegel parte de um conceito de sensibilidade distinto da realidade efetiva e que, portanto, a refutação hegeliana só se dá logicamente, mas não realmente em relação à verdade da certeza sensível.

O artigo trata de apresentar a obra Oito Capítulos, Shemona Perakim (introdução ao Pirkei Avot, Ética dos Pais, uma das partes integrantes do Comentário de Mishná), de Maimônides (Rabi Moshé Ben Maimon, 1135-1204), procurando estabelecer uma compreensão introdutória dos elementos centrais que se referem ao tema da ética. A metodologia hermenêutica utilizada demonstra o caráter de imersão na obra em questão, traçando uma breve explanação de cada uma das seções componentes do texto maimonidiano, pela qual se procura, como fio condutor, a identificação dos princípios fundamentais sobre os quais se ergue o projeto ético do autor, que o faz por meio de uma reflexão que articula a Torah judaica com elementos da ética aristotélica.Palavras-chave: Oito Capítulos. Introdução ao Pirkei Avot. Ética e fé judaica.ABSTRACTThe article deals with presenting the work Eight Chapters, Shemonah Perakim (introduction to the Pirkei Avot, Ethics of the Fathers, one of the integral parts of the Commentary of Mishnah), from Maimonides(Rabbi Moshe Ben Maimon, 1135-1204), seeking to set up an introductory understanding of the major elements that refer to the theme of ethics. The hermeneutic methodology used shows the attempt at plunging into the work in question, drawing a brief explanation of sections that compound the Maimonidean text, through which it is attempted as a leading thread to find out the fundamental principles on which stands the author’s ethical projectthat is developed through a reflection that articulates the Jewish Torah with elements of Aristotelian ethics.Keywords: Eight Chapters. Introduction to Pirkei Avot. Ethics and Jewish faith.

Corporate social responsibility has become a much-discussed subject in the business world. The Internet has become one of the main tools for CSR information disclosure, allowing companies to publicise more information less expensively and faster than ever before. As a result, corporations are increasingly concerned with communicating ethically and responsibly to the diversity of stakeholders through the web. This paper addresses the main question as whether CSR information disclosure on corporate websites is influenced by country of origin and/or industry sector. Analysing the websites of 127 corporations from emerging countries, such as Brazil, Chile, China, India, Indonesia, Mexico, Thailand and South Africa, it becomes evident that both country of origin and industry sector have a significant influence over CSR information disclosure on the web . Based on the data studied, country of origin has a stronger influence over CSRIDOW than industry sector

Mesmo depois de 133 anos do fim da escravidão no Brasil, o racismo ainda estrutura as relações raciais e sociais no país. Essas relações hierarquizadas operam na manutenção do racismo e dificultam a mobilidade racial e social da população negra, inclusive nas instituições de ensino e de trabalho. Nessa direção, este artigo tem como objetivo compreender se os estudantes do curso de Bacharelado em Secretariado Executivo do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia de Mato Grosso, campus Cuiabá/Octayde Jorge da Silva, percebem o preconceito racial nos processos seletivos de vagas de emprego e/ou estágio na área secretarial, em Cuiabá - MT. O aporte teórico aborda sobre o curso de Bacharelado em Secretariado Executivo e o estágio supervisionado no IFMT, bem como o preconceito racial e a seleção de emprego/estágio nessa área. A pesquisa tem uma abordagem qualitativa, exploratória e bibliográfica. Para a coleta de dados foram realizadas entrevistas com estudantes do 4º ao 6º semestre desse curso no primeiro semestre de 2019. A problemática que inquietou a pesquisa foi: será que os estudantes com marcas raciais negras (cabelo crespo e pele escura) sofrem preconceito racial nos processos seletivos? O resultado mostrou que há preconceito racial contra os portadores dessas marcas raciais mais evidentes nos processos seletivos para vagas de emprego e/ou estágio na área secretarial. Desse modo, sugere-se mais ações educativas que valorizem as identidades negras em conjunto entre as instituições de ensino e as empresas, na tentativa de combater esses preconceitos raciais.

O presente artigo faz uma breve revisão bibliográfica sobre as noções de poder disciplinar e biopoder, apresentando o poder como algo construído historicamente e não simplesmente natural em uma sociedade. O poder, na concepção foucaultina, não é visto como algo proveniente da esfera estatal e que atinge uma sociedade passiva, mas ao contrário, ele parte de uma sociedade ativa e chega no Estado, sendo que o poder opera nas relações. O poder disciplinar é apresentado como um regulador do corpo individualizado, com a intenção de controlá-lo e adestrá-lo. Por sua vez o biopoder age no coletivo, buscando atingir a população como um todo, também com uma intenção de regulá-la. Ou seja, para Foucault, o poder disciplinar e o biopoder são complementares.

A transição do trabalhador da Idade Média para a Moderna forçou os meios de produção burgueses a criarem modos de positivar a cultura do trabalho. Para além das ideologias e da própria miséria como impulsionadores da cultura do trabalho, o que pretendemos neste artigo é jogar luz sobre o papel das previdências como instrumentos de subjetivação e normalização, originalmente disciplinares; utilizando então uma leitura foucaultiana do tema. Partiremos do como as técnicas disciplinares ajustaram os corpos trabalhadores para o trabalho e fixaram-nos com o auxílio das caixas previdenciárias, até chegarmos à compreensão atual das reformas e contrarreformas previdenciárias como resultados disto que tem sido reconhecido hoje como uma necropolítica. A atualidade, não mais apenas dos trabalhadores europeus, vista então como algo que em nome de uma biopolítica se converteu nesta ultradefesa da vida. Uma defesa que, no seu limite, justificaria até mesmo a morte de larga parcela da população. Temos então a passagem da biopolítica para a necropolítica. E na mesma ordem, temos a passagem de um sistema previdenciário que não é mais feito para o auxílio ou a fixação do trabalhador, mas para a gestão do uso e do descarte deste mesmo sujeito frente ao mercado de trabalho.

Neste texto trato da possibilidade de defender uma “ontolo- gia da singularidade” e seus reflexos no problema do conhecimento, bem como de oferecer uma introdução à questão da linguagem, todos estes problemas compreendidos como elementos de interesse no pensamento de Ludwig Feuerbach (1804-1872), restringindo-me a uma investigação situada nos limites de Zur Kritik der Hegelschen Philosophie (1839). Em primeiro lugar procuro desenvolver a demarcação con- ceitual do que chamo de “ontologia da singularidade”, pressuposto a partir do qual coube a Feuerbach empreender uma rearticulação da filosofia com a realidade material concreta, e as implicações desta questão para o tema do conhecimento. Em segundo, proponho que estes problemas parecem vir de algum modo relacionados a uma discussão sobre a linguagem, concebida como meio de expressão do pensamento. This text deals with the possibility of defending “ontology of singularity” and its reflexes on the problem of knowl- edge, as well as offering an introduction to the question of language, all these problems understood as elements of interest in Ludwig Feuerbach’s thought (1804-1872), what bounds the investigation to the limits of Zur Kritir der Hegelschen Philosophie (1839). It seeks, firstly, to develop the conceptual demarcation of what is called here in this work “ontology of singularity”, on the basis of which it was up to Feuerbach to come up with the reartic- ulating of philosophy with concrete material reality, including the implications of this question for the theme of knowledge. On a second hand, it is proposed that these problems seem to come in some way from a discussion of language conceived as a means of expressing thought.

A presente investigação intenta discorrer acerca dos dois princípios constitutivos apontados como fundamentais pela analítica heideggeriana, a saber: a unidade e a finitude de Dasein. Para tal, partindo do § 39 de Ser e Tempo, percorrer-se-á o caminho de definição do existencial do cuidado como princípio de unidade de todo Ser-no-mundo, de modo a culminar na investigação acerca do Ser-para-morte e da finitude que a ele é implicada. Em suma, trata-se do cerne da compreensão de Dasein como ente privilegiado, bem como um dos elos de ligação entre os patamares do ôntico e do ontológico