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5Vida, afectividad y racionalidad. Hegel y la biología filosófica de SchellerContrastes: Revista Internacional de Filosofía 15 (cialidad y subjetividad humanas): 225-233. 2010.
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26On the possibility of mind-reading or the external control of behavior: Contribution of Aquinas to the Neurorights discussionScientia et Fides 11 (2): 87-105. 2023.Thomas Aquinas holds that the actual content of our thought is not accessible for any creature, and that free will cannot be superseded. These theses are founded on the spiritual condition of our intelligence and will, which makes them directly invulnerable to any intervention on our body. On the other hand, he enthrones the will as the keeper of interiority: it precludes a full transparency that would make our free decision to communicate superfluous, and it exert an inalienable control over th…Read more
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3PresentaciónAnuario Filosófico 297-302. 2008.Los artículos aquí reunidos estudian la relación entre el organismo humano y la subjetividad, inspirándose en el proyecto de la antropología filosófica del siglo XX. Muchos de los representantes de esta corriente coinciden en aceptar que es posible, e incluso necesario, un diálogo entre la filosofía y la biología, y que éste es un requisito para alcanzar una visión más comprensiva del hombre, capaz de superar los límites de la filosofía moderna y de la ciencia actual.
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18Aranguren Echevarría, Javier: Resistir en el bien. Razones de la virtud de la fortaleza en Santo Tomás de Aquino, Eunsa, Pamplona, 2000, 372 págs (review)Anuario Filosófico 34 (3): 831-833. 2001.
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14FUCHS, THOMAS, Ecology of the Brain. Oxford University Press, Oxford, 2017, 370 pp (review)Anuario Filosófico 51 (3): 598-601. 2018.
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6SELLÉS, JUAN FERNANDO, Antropología para inconformes. Una antropología abierta al futuro. Rialp, Madrid, 2006Anuario Filosófico 39 (3): 834-836. 2006.
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7Leonardo Polo, Curso de teoría del conocimiento. Tomo III. Eunsa, Pamplona, 2ª ed., 1999, 355 págsStudia Poliana 2 228-229. 2000.
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11Presentamos, a modo de introducción al número, algunos aspectos que ayuden a enmarcar la aproximación al estudio comparado de las propuestas filosóficas de Xavier Zubiri y Polo. Mostramos la influencia que tuvieron en ambos las corrientes renovadoras del primer tercio del siglo XX y el interés de ambos en continuar y, a la vez, renovar, el pensamiento filosófico anterior, siempre en continuo diálogo con la tradición clásica. Hacemos también mención a las particularidades de la recepción de sus f…Read more
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17Juan José Sanguineti, Filosofía de la mente. Un enfoque ontológico y antropológico, Palabra, Madrid, 2007, 363 pp (review)Studia Poliana 10 228-229. 2008.
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5Juan Fernando Sellés, Antropología para inconformes. Una antropología abierta al futuro. Rialp, Madrid, 2006Studia Poliana 9 253-255. 2007.
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6La temporalidad humana acerca del libro «Quién es el hombre. Un espíritu en el tiempo» de Leonardo PoloStudia Poliana 4 169-180. 2002.Sciences based on analytical methods are insufficient to understand human beings and organize society. We need therefore a more suitable way to study man which allows to grasp both his complexity and his freedom. Quién es el hombre takes on this project having human temporality as thread and proposing a method —systemic method— to understand correctly the diverse aspects of man
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10Leonardo Polo, Curso de teoría del conocimiento. Tomo II. Eunsa, Pamplona, 3ª ed., 1998, 255 págsStudia Poliana 2 225-227. 2000.
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8Leonardo Polo, Introducción a la Filosofía. Eunsa, Pamplona, 2ª ed., 1999, 229 págsStudia Poliana 2 235-236. 2000.
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6VIGO, ALEJANDRO G., Action, Reason and Truth. Studies in Aristotle’s Conception on Practical Rationality, Peeters, Louvain, 2016, 273 pp (review)Anuario Filosófico 50 (3): 659-662. 2017.
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3RAMOS, ALICE; GEORGE, MARIE I. (Ed.), Faith, Scholarship and Culture in the 21st Century, American Maritain Association, Washington D. C., 2002, X + 331 pp (review)Anuario Filosófico 36 (3): 816-818. 2003.
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2L. Polo, Curso de teoría del conocimiento, tomo IV, ed. de Obras Completas, vol. VII, Eunsa, Pamplona, 2019, 695 pp (review)Studia Poliana 22 242-243. 2020.
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24Objectivity and human bioenhancement. The paradox of the naturalScientia et Fides 7 (2): 195-214. 2019.Para el transhumanismo, la humanidad es una etapa que, guiada por la evolución biológica, estuvo precedida por otras anteriores y a la que seguirán otras nuevas. Según el transhumanismo hemos de romper la inercia de causas ciegas que gobierna la evolución y, a través de la biotecnología, alcanzar lo que denominan una “vida mejor”. Los autores afines a esta corriente desarrollan sus propuestas negando la existencia de una naturaleza humana, pero sin abandonar la convicción de que resulta posible …Read more
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11Adolescent Emotional Maturation through Divergent Models of Brain OrganizationFrontiers in Psychology 7. 2016.
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Vida, afectividad y racionalidad: Hegel y la biología filosófica de SchellerTheory, Culture and Society 15 (1): 225-233. 2009.
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1060The Aristotelian conception of habit and its contribution to human neuroscienceFrontiers in Human Neuroscience 8 1-10. 2014.The notion of habit used in neuroscience is an inheritance from a particular theoretical origin, whose main source is William James. Thus, habits have been characterized as rigid, automatic, unconscious, and opposed to goal-directed actions. This analysis leaves unexplained several aspects of human behavior and cognition where habits are of great importance. We intend to demonstrate the utility that another philosophical conception of habit, the Aristotelian, may have for neuroscientific researc…Read more
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10Vida, mente y cerebro. La neurociencia y los límites del paradigma mecanicista en biologíaStudia Poliana 11 183-199. 2009.La mente se ha convertido recientemente en un tema de la ciencia gracias a los nuevos avances de la neurociencia. Pero el modo en que se suele acometer su estudio no ha escapado todavía a las limitaciones del planteamiento dualista moderno. Para mejorar este situación, la biología debe tomar conciencia de la insuficiencia del modelo mecanicista para entender la vida, y esto exige que comprenda mejor su método y sus objetivos, y que se disponga a entablar un diálogo eficaz con la filosofía.
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11Dualidad versus dualismo. Una aproximación crítica a algunos planteamientos del problema mente-cuerpoStudia Poliana 10 193-209. 2008.El problema mente-cuerpo es central para algunos filósofos que pertenecen a la tradición analítica. Este es uno de los temas principales de la la filosofía de la mente. Una de las características de esta tradición es que considera la ciencia moderna como el paradigma del saber riguroso; otra, que parte de un planteamiento dualista, pero busca una solución de corte monista. Este planteamiento tiene importantes implicaciones metafísicas, y plantea algunas dificultades, que pueden ser afrontadas co…Read more
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4El tiempo y los métodos de la biologíaStudia Poliana 12 55-68. 2010.Contemporary Biology shares with modern science the same understanding of knowledge. This implies a reduction in its objectives. Nevertheless, in order to describe properly its object it had to move from a mechanistic model to more refined theories, as cybernetics and theory of systems. This allows us to formulate a better account of the time of living beings. But only philosophy, which exmines reality without restrictions, can really explain biological time
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484Religión, razón y convivencia. Entrevista a rémi BragueAnuario Filosófico 40 (90): 575-595. 2007.Prof. Brague explores in this interview the usefulness of the study of medieval thought in order to understand the problems of our time. He reflects on the different approaches to reason, politics and religion in Islam and Christianity, and the problems which derivate from the radical modern separation between society and religion. Is it correct to ascribe the casuse of social conflicts to religion or to a strong rationality? Is it possible in the long run to build a society without any religion…Read more
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4Production, Nature and Person: Building a World for ManPensamiento y Cultura 15 (1): 74-87. 2012.Para encontrar el lugar de la tecnología en la vida humana es preciso preguntarse qué es la tecnología y cuál es su relación con el hombre. Tres nociones resultan decisivas para responder a estas preguntas: una concepción de la naturaleza que sirva como criterio normativo de la acción, tal como la comprendieron los griegos, una visión positiva de la producción y la comprensión del hombre como ser personal
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Salvador Piá Tarazona, El hombre como ser dual. Estudio de las dualidades radicales según la Antropología trascendental de Leonardo Polo (review)Acta Philosophica 12 (1). 2003.
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