José Rafael Herrera

Nuestro principal objetivo en este trabajo es el de analizar si es posible construir sistemas lógicos temporales-epistémicos lo suficientemente satisfactorios. Sin embargo, las principales dificultades para lograr este propósito provienen del hecho de tener que combinar una perspectiva temporal absoluta con una perspectiva epistémica relativa a cada agente; es decir, por un lado, los instantes de tiempo vienen determinados desde el punto de vista de un observador situado fuera del mundo, y, por otro lado, las alternativas epistémicas de cada agente son relativas a dicho agente. Pensamos que algunas de estas dificultades podrían ser superadas con la ayuda de las lógicas híbridas, puesto que este tipo de lógicas simplifica la combinación de sistemas temporales y epistémicos, y así podemos evitar tener que construir modelos excesivamente complicados. Our main goal in this paper is to analyse if it is possible to build some suitable Temporal-Epistemic Systems. However, the main difficulties in order to aim this goal come from the fact of having to combine an absolute temporal perspective with a relative epistemic perspective; that is, on one hand, temporal points are determined from the point of view of an observer placed outside the world, and, on the other hand, the epistemic alternatives of each agent are relative to that agent. We think that some of these difficulties could be solved with the help of hybrid logics, because this kind of logics simplifies the combination of temporal and epistemic systems, and so we can avoid building highly complicated models

A la publicación de la edición de este libro digital, que es uno que camina al acecho del espíritu de nuestro tiempo, hay que decir que cualquier tiempo urge, como todos, y este especialmente urge en prender luces en la barba de Marx, pero no de luces diversas que alumbran desde rincones, digamos que semejante estructura requiere de una concatenación de estas luces, necesitamos de luces en un orden concreto a nuestro tiempo y ocupación, para manusear e imaginar, y no conformarse con imaginar lo que no se toca, ni lo que no se ve bien. Hace tiempo ya que imaginábamos un Marx lampiño, más ahora la barba ahoga como un cordón sesgado, Herrera contruye caminos en la inmensa barba histórica del filósofo, caminos de realidad que son ideas ancladas a nuestro tiempo, para saber de verdad, quiero decir, apartando las creencias absurdas, el camino que han tomado hasta llegar a la Práxis de Karl Marx, y, de más, de estas mismas ideas transformadas de sí, exponerlas en las circunstancias en que fueron creadas por los filósofos.José Rafael Herrera escribe este libro tras más de veinticinco años impartiendo las asignaturas: Hegel y Marx, Filosofía de la Praxis I y II, en la universidad central de Venezuela, es Doctor en ciencias políticas, discípulo de Giulio F. Pagallo y de J.R. Nuñez Tenorio, investiga en este y otros trabajos los orígenes de la Filosofía de la Praxis desde Maquiavelo, Giordano Bruno, Spinoza, Vico, Kant y Hegel, entre otros.

Unas cuantas –aunque quizá no suficientes- líneas dedicadas a la Erinnerung del Maestro de siempre, acompañadas de la exégesis de un texto de su autoría: El concepto de “Saber aparente” en Hegel o la ilusión del método. Se trata de un ensayo de Giulio F. Pagallo  que, hasta el presente, no ha sido publicado, aun cuando sí presentado como papel de trabajo en el marco de un Seminario organizado por el Instituto de Filosofía de la UCV a finales de los años ’70. Quizá sea éste uno de los ensayos más importantes de su interpretación de la filosofía hegeliana, particularmente de la Fenomenología del Espíritu, y de sus estrechas relaciones de fondo con el Tractatus de Intellectus emendationis  de Spinoza. Todo ello, animado por la firme convicción de contribuir al debate contemporáneo con el estructuralismo marxista y con el neopositivismo, como respuesta frente a las malversaciones propias de un uso maniqueo del concepto de ideología. Amicus IuliusSome –but maybe not enough- lines devoted to de Erinnerung of the Master forever, together with the exegesis of a text of his authorship: The concept of “Apparent Knowledge” in Hegel or the illusion of the method . This is a Giulio F. Pagallo’s essay which has not been published until today, even though it was presented as paperwork in a seminar organized by the Institute of Philosophy of the UCV in the last years of the 70`s decade. Perhaps, this is one of the most important essays of his Hegelian philosophy interpretation, particularly of the Phenomenology of the Spirit , and its tight and deep relationship with the Spinoza’s Tractatus de Intellectus emendationis . All of this is animated by the firm conviction to contribute with the contemporary debate with Marxist structuralism and new positivism, as a response upon the manichaean use of the concept of ideology