José Ramón Fabelo Corzo

Este prólogo es un estudio pormenorizado que analiza el legado intelectual, literario y cultural de Roberto Fernández Retamar. A lo largo del texto, José Ramón Fabelo Corzo destaca la trayectoria de Retamar como poeta, ensayista, profesor y gestor cultural, examina la relevancia de su obra en el contexto de la Revolución cubana y su influencia en la construcción de una identidad cultural para nuestra América. El análisis se centra especialmente en el ensayo “Caliban” (1971), cuyo significado se aborda a partir de su diálogo con La tempestad, de William Shakespeare, y Nuestra América, de José Martí. Asimismo, ahonda en las circunstancias históricas, políticas e intelectuales que rodearon la elaboración de “Caliban”, así como su crítica al colonialismo cultural, al imperialismo y al universalismo abstracto. El texto enfatiza la figura de Caliban como símbolo de resistencia, emancipación y afirmación de la identidad latinoamericana, al tiempo que reconoce la importancia del pensamiento crítico y la creación cultural en los procesos de transformación social. Además, reivindica la vigencia del pensamiento de Fernández Retamar para comprender los desafíos culturales y políticos de Latinoamérica.

Entrevista realizada por José Ramón Fabelo Corzo y Félix Valdés García, en representación del equipo de La Fuente, a Aurelio Alonso Tejada (1939), destacado sociólogo y filósofo cubano, fundador del Departamento de Filosofía y de la revista Pensamiento Crítico, de la Universidad de La Habana, en los años sesenta. Aurelio es, además, Premio Nacional de Ciencias Sociales y Humanidades 2013. En su larga trayectoria ha sido diplomático, investigador del Centro de Estudios de Europa Occidental, del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, del Centro de Estudios de América y del Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas. Desde el 2006 se desempeña como subdirector de la revista Casa de las Américas, circunstancia que lo acercó notablemente a Roberto Fernández Retamar hasta la partida física de este en el año 2019. La entrevista tuvo lugar en la casa de Aurelio, en La Habana, en horas de la mañana del jueves 6 de enero de 2022.

Entrevista realizada por Félix Valdés García y José Ramón Fabelo Corzo, en representación del equipo de La Fuente, a Laidi Fernández de Juan (La Habana, 1961), hija del escritor e intelectual cubano Roberto Fernández Retamar y de la ensayista y crítica de arte Adelaida de Juan. Laidi es licenciada en Medicina y ha participado en varias colaboraciones internacionalistas como médica. Además, es miembro de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC). Destaca como una de las narradoras contemporáneas importantes del catálogo editorial cubano. Tiene varios libros (cuentos, novelas) publicados dentro y fuera del país, en cuyas temáticas recurre al mundo de lo femenino, lo cotidiano, la maternidad, la cubanía, entre otros. Con un registro narrativo marcado por una gran dosis de humor e ingenio. La entrevista tuvo lugar en enero de 2022.

Entrevista realizada por José Ramón Fabelo Corzo y Félix Valdés García, en representación del equipo de La Fuente, a Abel Prieto (Pinar del Río, 1950), licenciado en Letras Hispánicas por la Universidad de La Habana. Abel Prieto es diputado a la Asamblea Nacional del Poder Popular. Ha ocupado importantes responsabilidades en el ámbito de la cultura en Cuba, entre estas la de presidente de la UNEAC; ministro de Cultura y asesor del Presidente de los Consejos de Estado y de Ministros. Asimismo, ha recibido relevantes distinciones, tanto en su país como internacionalmente. Ha publicado varios libros de cuentos, novelas y ensayos. Abel Prieto actualmente se desempeña como presidente de la Casa de las Américas. La entrevista tuvo lugar en enero de 2022.

Entrevista realizada por Félix Valdés García y José Ramón Fabelo Corzo, en representación del equipo de La Fuente, a Jorge Fornet Gil (Cuba, 1963), actual director de la revista Casa de las Américas y del Centro de Investigaciones Literarias de esa institución. Jorge es licenciado en Letras por la Universidad de La Habana, realizando posteriormente estudios de maestría y doctorado en Literatura Hispánica en El Colegio de México. Ha sido profesor invitado en universidades de España, México, Francia, Italia, Chile y los Estados Unidos. Es miembro de la Academia Cubana de la Lengua. Autor de varios libros, entre los que se encuentran Los nuevos paradigmas. Prólogo narrativo al siglo XXI; El 71: anatomía de una crisis y Salvar el fuego. Notas sobre la nueva narrativa latinoamericana.

La inferiorización del valor de la vida del colonizado a partir del siglo XVI hizo nacer la colonialidad del ser y sirvió de argumento supuestamente legitimador de la conquista y colonización de América. El Debate de Valladolid (1550-1551) fue una confrontación de ideas que giraba, en última instancia, alrededor del valor de la vida de los colonizados. En ese debate se postulan dos maneras de inferiorizar que se replican en diferentes variantes a lo largo de la historia del colonialismo y la colonialidad. El enaltecimiento del valor de la vida es una consecuencia reactiva lógica ante su minusvaloración histórica por parte de los opresores. En consecuencia, el tema de la vida se hace protagónico, tanto para una visión histórica del pasado colonial, como para el pensamiento emancipador y anticolonial actual y proyectos alternativos como el del Buen Vivir.

Acorde al principio material de Dussel, se propone una estética donde la prioridad sea la vida; es, por tanto, una estética vitalocéntrica. Pero antes de la propuesta, es necesaria una revisión de varios autores que han trabajado tanto la filosofía de la liberación como a la teoría decolonial. Es partir de dicha revisión que surge la consideración de establecer con contundencia y claridad que se requiere de dar prioridad a lo más obvio, pero a menudo menos explícito en la filosofía, que resulta la vida. Después de una exhaustiva revisión de la estética de Dussel, contempla los alcances y los límites de su concepción. De ahí se desprende la necesidad del énfasis en el vitalocentrismo.

El presente trabajo se propone profundizar en el contenido de la categoría de lo estético para verla en su relación con la vida en general y no solo con el arte. Con ese fin se toma en cuenta sus antecedentes evolutivos, no con el propósito de encontrar en ellos una predefinición de lo que sería lo estético en el ser humano, pero sí para buscar ese cordón umbilical que ata lo estético a la vida. Es por ello por lo que el texto centra su atención en las diferencias cualitativas de las relaciones estéticas con la realidad de los seres humanos en comparación con esas premisas evolutivas en el mundo no-humano. Ello llevará a ver en lo estético una construcción social, pero no divorciada de la vida, sino con un tipo de vínculo vital mucho más complejo y socialmente condicionado. Dentro de esa dimensión general humana, se ofrece una aproximación al arte y a sus valores estéticos, cuya realización está en el enriquecimiento humano que este promueve en sus receptores. Ese papel enriquecedor solo podría ejercerse en una subjetividad preparada para ello y esa preparación solo puede ofrecerla la educación, educación que requiere que el propio educador sea educado. De ahí el énfasis que se debe hacer en el lugar de lo estético en el proceso de formación de los futuros docentes.

El trabajo realiza un recorrido panorámico por las investigaciones axiológicas que su autor, José Ramón Fabelo Corzo, ha desarrollado por más de cuarenta años y expone cómo el enfoque dialéctico-complejo ha sido siempre herramienta básica de las mismas. Con ese fin se abordan las tres etapas por las que ha atravesado esa trayectoria investigativa, los propósitos diferenciados de ellas y, en cada caso, el uso de la dialéctica y la complejidad para la obtención de los resultados fundamentales alcanzados. Entre esos resultados cabe mencionar los siguientes: 1.- el estudio de los procesos de reproducción valorativa de la realidad; 2.- la propuesta de una teoría pluridimensional de los valores; 3.- el registro de las particularidades propias de una axiología estética; 4.- la fundamentación de la comprensión de la vida como criterio fundamental de lo valioso.

El trabajo realiza un recorrido panorámico por las investigaciones axiológicas que su autor, José Ramón Fabelo Corzo, ha desarrollado por más de cuarenta años y expone cómo el enfoque dialéctico-complejo ha sido siempre herramienta básica de las mismas. Con ese fin se abordan las tres etapas por las que ha atravesado esa trayectoria investigativa, los propósitos diferenciados de ellas y, en cada caso, el uso de la dialéctica y la complejidad para la obtención de los resultados fundamentales alcanzados. Entre esos resultados cabe mencionar los siguientes: 1.- el estudio de los procesos de reproducción valorativa de la realidad; 2.- la propuesta de una teoría pluridimensional de los valores; 3.- el registro de las particularidades propias de una axiología estética; 4.- la fundamentación de la comprensión de la vida como criterio fundamental de lo valioso.

En marzo de 2023, en la Facultad de Humanidades de UAEMéx, se llevó a cabo el primer congreso internacional dedicado específicamente a la Filosofía Mexicana, coincidiendo con los 80 años de la publicación de la Historia escrita por Ramos. En este evento, se mostró el avance enorme y la consolidación nacional e internacional de nuestra filosofía. En la presente obra se da cuenta de parte de los trabajos presentados en este evento académico, dejando al lector un acercamiento al mundo plural y amplio que en la actualidad representa esta línea de investigación.

El trabajo realiza un recorrido panorámico por las investigaciones axiológicas que su autor, José Ramón Fabelo Corzo, ha desarrollado por más de cuarenta años y expone cómo el enfoque dialéctico-complejo ha sido siempre herramienta básica de las mismas. Con ese fin se abordan las tres etapas por las que ha atravesado esa trayectoria investigativa, los propósitos diferenciados de ellas y, en cada caso, el uso de la dialéctica y la complejidad para la obtención de los resultados fundamentales alcanzados. Entre esos resultados cabe mencionar los siguientes: 1.- el estudio de los procesos de reproducción valorativa de la realidad; 2.- la propuesta de una teoría pluridimensional de los valores; 3.- el registro de las particularidades propias de una axiología estética; 4.- la fundamentación de la comprensión de la vida como criterio fundamental de lo valioso.

El trabajo, escrito a modo de prólogo para el libro Contribuciones a la epistemología crítica de la complejidad dialéctica en el siglo XXI, busca poner en relación los conceptos de dialéctica, complejidad y epistemología crítica. En tal sentido, se analiza la relación entre las ideas de Karl Marx y las de Edgar Morin. Se muestra cómo hay mucho de complejidad en el pensamiento de Marx y mucho de dialéctica en el de Morin. A pesar de que también hay diferencias importantes entre ellos, nos interesa más aquí mostrar lo que de común y/o complementario existe entre sus respectivos pensamientos, como nutrientes necesarios para una epistemología crítica.

Se trata de una reflexión realizada en 2006 que busca anticiparse a los efectos que tendría sobre Cuba el fallecimiento de Fidel Castro, hecho que ocurriría 10 años después. El trabajo aboga (por) y argumenta la necesidad de una dirección colectiva de la sociedad cubana que presuponga un importante componente educativo para activar más el pensamiento propositivo desde las bases sociales y también el perfeccionamiento estructural de la sociedad cubana que permita que aquellas propuestas realmente tomen el lugar que por su valor merezcan en la toma de decisiones.

Las tesis que aquí se presentan han sido elaboradas a partir del análisis del ensayo de Jan Mukarovsky: “Función, norma y valor estético como hechos sociales”. (Cfr. Jan Mukarovsky. Escritos de estética y semiótica del arte, pp. 44-121). Las mismas han sido enriquecidas como resultado del debate que, generación tras generación, sobre ellas hemos sostenido con los estudiantes —la mayoría de ellos hoy egresados del posgrado en Estética y Arte de la BUAP—. Es un trabajo que lleva su huella y ningún marco mejor para incluirlo que el de este libro de la serie Academia y Egresados de la Colección La Fuente. Sirva su publicación, entonces, como reconocimiento a la participación activa y creativa de todos ellos en esos siempre gratificantes cursos de Estética y Teoría del Arte III.

Con este volumen de la serie Academia y Egresados, la Colección La Fuente ofrece una compilación de trabajos de profesores, colaboradores y egresados de la Maestría en Estética y Arte (MEyA) de la BUAP. Preparado especialmente para ser presentado en el V Encuentro de Egresados de la MEyA (junio de 2022), la diversidad temática de las aportaciones que incluye el libro (estética y teoría del arte; historia del arte e instituciones artísticas; arte, ciencia y tecnología) reproduce el espectro de áreas que aborda el programa y evidencia la huella académica que la MEyA dejó en sus exalumnos, así como el crecimiento académico alcanzado por los mismos.

Este es el cuarto volumen de La Fuente enmarcado en la serie Academia y Egresados. Los tres anteriores llevaron por título La estética y el arte más allá de la Academia (2012), La estética y el arte de regreso a laAcademia (2014) y La estética y el arte de la Academia a la Academia (2016).Cada uno de los cuatro libros de la serie ha sido, en buena medida, el producto de alguno de los encuentros de egresados que la Maestría en Estética y Arte (MEyA) organiza periódicamente desde 2010, como parte de la labor de seguimiento de sus exalumnos.

El presente ensayo plantea la posibilidad de considerar nuevamente al diseño editorial como una actividad artística. Este campo no pudo escapar al fenómeno de la sociedad del espectáculo que hoy envuelve a casi toda actividad humana. Ello indiscutiblemente afecta la manera en que se valora esta actividad actualmente, vista las más de las veces como un simple aditamento utilitario con más fines comerciales que artísticos. A pesar de ello no deja de ser loable una revaloración de la disciplina que la considere como una producción también transutilitaria, un fenómeno a la vez estético y extraestético y una actividad que, a través de su propia praxis, construye al ser histórico...

En forma de síntesis reflexiva sobre la vida y la obra de Adolfo Sánchez Vázquez, el trabajo responde in inicialmente a una solicitud de la revista Casa de las Américas. Esta revista-institución había pedido, en justo homenaje a este genuino marxista, un comentario a dos volúmenes que celebraban desde México, con inteligente selección, abierta a la controversia, su 80 aniversario (1995). Se trataba de los libros Adolfo Sánchez Vázquez: los trabajos y los días y En torno a la obra de Adolfo Sánchez Vázquez, editados por Federico Álvarez y Gabriel Vargas Lozano, respectivamente. Publicado originalmente con el título “La empecinada herejía de Adolfo Sánchez Vázquez” en la mencionada revista (núm. 203, La Habana,1996, pp.142-147), el texto fue revisado y actualizado para la presente edición.

El trabajo busca evaluar el grado de legitimidad o ilegitimidad que tiene la crítica decolonial al así calificado eurocentrismo de Marx. ¿En qué medida esta crítica es válida? ¿En qué medida no lo es? ¿Qué matices debe agregársele a una actitud que a veces se presenta tan radicalmente crítica que carece de la dialéctica propia de una postura verdaderamente crítico-revolucionaria, de esas que el propio Marx asumía ante otras propuestas y que le permitía no tirar a la criatura junto al agua sucia de la bañera?