Juan Gonzalez

Se discute y analiza en este trabajo la doctrina de Polo sobre los conocimientos inobjetivos, metalógicos, en particular los símbolos y las noticias de la experiencia moral, el conocimiento por connaturalidad. Esos conocimientos remiten a los hábitos cognoscitivos, principalmente adquiridos, y median al fin de abandonar el límite mental para ejercer la filosofía de un modo más congruente.It discusses and analyzes in this work the doctrine of Pole on the inobjective knowledge: the symbols and the news of the moral experience, the knowledge for connaturality. Those knowledge remit to the cognitive habits, mainly acquired, and they mediate finally of abandoning the mental limit to exercise the philosophy in a more appropriate way

El actual debate sobre el papel de la "esfera pública" en la política moderna no asume un concepto único de lo "público". La reconstrucción habermasiana de la esfera pública enfatiza la apertura inclusiva de la interacción discursiva a través de la sociedad civil, pero también sus efectos políticos al proveer legitimación reflexiva y una formación racional de la opinión. La esfera pública también se relaciona con el aparecer en común y actuar juntos; o es vinculada con la cultura política, con los códigos sociales de expresión y los modos de presentación entre otros, con la opinión pública y con los múltiples públicos de la sociedad civil moderna. Tocqueville propone una interpretación matizada y multidimensional del espíritu público en la revolución democrática moderna. De ese modo, va más allá de las interpretaciones del espacio público racionalistas e idealizadas (como un ámbito comprehensivo de consenso discursivo); a través de la interpretación de Tocqueville de la sociedad y la cultura pública democráticas, se esboza la posibilidad de una esfera pública descentrada y asimétrica. Current debate over the role of "public sphere" in modern politics does not presuppose a single conception of the "public". Habermas' reconstruction of public sphere stresses the inclusive openness of discursive interaction through civil society, but also its political effects in providing reflexive legitimization and a rational formation of opinion. Public sphere is related also to appearing in common and acting together; or it is linked with public political culture, with social codes of expression and modes of presentation between others, with public opinion and with the multiple publics of modern civil society. Tocqueville proposes a qualified and multidimensional interpretation of the public spirit in modern democratic revolution. So, he goes beyond rationalist and idealized interpretations of public sphere (as a comprehensive realm of discursive consensus); through Tocqueville's interpretation of democratic society and political culture, the possibility of a de-centered and asymmetrical public sphere is outlined

La gran influencia en Platón del pensamiento de Sócrates, el hecho de que a través de aquél nos llegue la mayor parte de la doctrina de éste, así como la ejemplaridad moral de la vida y muerte de Sócrates , a veces nos ocultan la relevancia específica de su filosofía. Aquí queremos atender a ella, haciendo hincapié en especial en el intelectualismo socrático. Vamos a considerar en este trabajo ese intelectualismo y la deriva con que se desplegó a través de Platón hasta Aristóteles. Después, plantearemos alguna cuestión a este devenir del intelectualismo griego con objeto de extraer alguna consecuencia aprovechable hoy en día. The great influence of Sócrates 'thinking on Plato, the f a c t, that through the latter most of the former's doctrine is received, and the moral exemplarity of Sócrates' life and death hide the specific relevance of his philosophy at times. This paper addresses this relevance, emphasizing in particular Socratic i n t e l l e c t u a l i s m, and considers this Íntellectualism and its derivation throughout Plato's works until Aristotle's works. Finally, some useful conclusions for today are drawn from the development of Greek Íntellectualism hereby exposed

El presente trabajo investiga las tesis sobre el poder civil de Alonso de la Veracruz que buscan incorporar en la comunidad política española a los habitantes autóctonos del Nuevo Mundo, tesis que suelen relacionarse con F. de Vitoria y el tomismo español, y que últimamente son consideradas parte del republicanismo novohispano elaborado desde la periferia americana. Se busca demostrar que su propósito era aplicar una teoría de derechos naturales, sin que ello implique participación política de los indios americanos. Se analiza la postura del fraile frente a la diversidad cultural y la guerra contra los indios. The paper explores Alonso de la Veracruz's theses on civil power, which sought to integrate the native inhabitants of the New World into the Spanish political community. These theses, which have usually been associated with F. de Vitoria and Spanish Thomism, have recently come to be considered part of a Novohispanic republicanism developed in the American periphery. The article seeks to show that the purpose of such theses was to apply a theory of natural rights that did not entail the political participation of the indigenous population, as well as to analyze Veracruz's position regarding cultural diversity and the war against the indigenous peoples