Juliana Araújo

No presente artigo, defendemos que uma constelação é formada por gêneros que se diferenciam em seus propósitos comunicativos específicos, mas que podem ser agrupados por razões diversas, como para a realização de uma tarefa para a qual seja necessária uma cadeia de gêneros. (SWALES, 2004). Com base na perspectiva teórica acima, objetivamos discutir as implicações pedagógicas do conceito de constelação de gêneros, tomando como referência o ensino da língua materna. Acreditamos que a compreensão do citado fenômeno, por parte dos professores, pode ser útil para este ensino na medida em que a competência sociodiscursiva dos alunos pode ser ampliada em relação a um determinado elemento motivador da constelação. Isto se justifica porque os gêneros que se constelam se tornam distintos entre si graças à teia de propósitos comunicativos que eles formam dentro da constelação, a fim de atender às mais diversas funções sociais dentro da tarefa maior em função da qual eles se encadeiam. Portanto, o estudo de cadeia de gêneros dentro de uma tarefa escolar maior pode proporcionar aos estudantes uma visão mais ampla da função social dos gêneros, não limitando a compreensão acerca dos modos como a sociedade organiza seus processos comunicativos nos diversos tipos de constelação que podem existir

Starting from the notions of perception and ambiguity, we take Merleau-Ponty’s phenomenology to reflect on the interrelation between man and world in the phenomenological psychopathology of Arthur Tatossian. For these authors, we should not replace the study of the world or consciousness with what is being thought, i.e., we should not separate the observer from what is being observed, as we seek the living world that is constructed in such an interrelation. As in the ambiguous phenomenology of Merleau-Ponty, who sought to disrupt the split between the dimensions of objectivity and subjectivity, through the notion of Lebenswelt, Tatossian thought that contacting each other is essential for us to achieve the Lebenswelt, each one’s lived world, realizing that the theories built on the psychopathological manifestations do not come about from the experience but in the experience.