-
Félicité humaine et conception de la philosophie chez Henri de Gand, Duns Scot et Guillaume d’OckhamIn Jan Aertsen & Andreas Speer (eds.), Was ist Philosophie im Mittelalter? Qu'est-ce que la philosophie au moyen âge? What is Philosophy in the Middle Ages?: Akten des X. Internationalen Kongresses für Mittelalterliche Philosophie der Société Internationale pour l'Etude de la Philosophie Médié, De Gruyter. pp. 969-976. 1997.
-
Descartes's moral philosophyIn Steven Nadler, Tad M. Schmaltz & Delphine Antoine-Mahut (eds.), The Oxford Handbook of Descartes and Cartesianism, Oxford University Press. 2019.
-
12Generosidade e substancialidade da alma segundo DescartesEducação E Filosofia 25 (Especial): 63-80. 2011.
-
21Causa sui et substantialité - La réforme de la notion de substance, de Descartes à SpinozaEducação E Filosofia (Especial): 123-146. 2015.
-
3Descartes, ou, La félicité volontaire: l'idéal aristotélicien de la sagesse et la réforme de l'admirationPresses universitaires de France. 2000.Descartes a entrepris de détruire la pratique aristotélicienne de la philosophie : à son savoir seulement probable, les Regulae, puis les Essais opposent une science certaine d'objets clairs et distincts. Mais cette instauration concerne aussi, peut-être même d'abord, l'idéal pratique qu'Aristote ne cesse de viser dans les sciences théorétiques : le sage parvient à la félicité par l'exercice même d'une connaissance si parfaite qu'elle imite celle du dieu, qui pense sa pensée en acte et éternelle…Read more
-
Dieu et les créatures selon Thomas d'AquinPresses Universitaires de France. 1995.C'est au XIIIè siècle que la scolastique prend son essor. La scolastique, c'est-à-dire un ensemble de spéculations très diverses, mais dont la diversité surgit par confrontation, du fait de la méthode de la disputatio, exercice pédagogique et forme littéraire du savoir universitaire. C'est cette structure fondamentalement discursive de la pensée européenne qui apparaît au XIIIè siècle et se déploie jusqu'au XVIIIè siècle. C'est aussi au XIIIè siècle que la pensée occidentale " redécouvre " Arist…Read more
-
14Descartes: "Principia Philosophiae" a 350 anni dalla pubblicazione. Parigi , LecceRivista di Storia Della Filosofia 50 (3): 677. 1995.
-
7Descartes, ou, La félicité volontaire: l'idéal aristotélicien de la sagesse et la réforme de l'admirationPresses universitaires de France. 2000.Descartes a entrepris de détruire la pratique aristotélicienne de la philosophie : à son savoir seulement probable, les Regulae, puis les Essais opposent une science certaine d'objets clairs et distincts. Mais cette instauration concerne aussi, peut-être même d'abord, l'idéal pratique qu'Aristote ne cesse de viser dans les sciences théorétiques : le sage parvient à la félicité par l'exercice même d'une connaissance si parfaite qu'elle imite celle du dieu, qui pense sa pensée en acte et éternelle…Read more
-
La réalité objective dans les Premières objections aux Méditations métaphysiques: Ockham contre Descartes: Descartes en débatRevue de Métaphysique et de Morale 1 29-38. 2000.
-
Guillaume d'Ockham et la distinction de la nature et de la surnatureRevue Thomiste 101 (1-2): 204-216. 2001.
-
18La philosophie cartésienne et l'hypothèse de la pure natureLes Etudes Philosophiques. forthcoming.Le propos de cet article est de mettre en évidence la présence implicite, dans les textes de Descartes, de la théorie de la pure nature (élaborée notamment par Cajetan et par Suarez dans leurs commentaires de la Summa theologiae de Thomas d'Aquin), afin de montrer l'affinité de cette théorie de la fin de la nature humaine avec la théorie cartésienne de la connaissance. My aim is to point out the presence, in Descartes's writings, of the « théorie de la pure nature » (which appears in Cajetan's a…Read more
-
44La réalité objective dans les Premières objections aux Méditations métaphysiques : Ockham contre DescartesRevue de Métaphysique et de Morale. forthcoming.Cet article se propose de mettre au jour l'influence occamienne de la critique que Caterus adresse, dans les Premières objections, à la notion cartésienne de réalité objective de l'idée. This article intends to point out the ockhamist inspiration of the arguments of Caterus against the cartesian notion of idea's objective reality in the First objections.
Laurence Renault
Université Paris-Sorbonne
Paris-Sorbonne University In Abu Dhabi (UAE)
-
-
Paris-Sorbonne University In Abu Dhabi (UAE)Department Of PhilosophyAssociate Professor
Areas of Specialization
Metaphysics and Epistemology |
Value Theory |
History of Western Philosophy |
Other Academic Areas |