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9La conception humienne de la politesseRevue Philosophique de la France Et de l'Etranger 148 (1): 21-36. 2022.La politesse n’est pas seulement chez Hume une dissimulation sociale de l’orgueil et une vertu artificielle exigée par la vie en société, elle permet une intensification de la sympathie entre les hommes. Bien qu’elle repose sur une convention, comme la vertu de justice, son exercice est si manifestement désirable que l’artifice prend ici le caractère de la spontanéité et de l’agrément. Ainsi, même si la pensée de Hume échappe à l’idéalisation humaniste d’une sociabilité à la fois vertueuse et na…Read more
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7La relation sociale tolère-t‑elle l’altérité? La refondation phénoménologique d’une civilité humaniste et ouverteLes Etudes Philosophiques 143 (4): 85-101. 2022.Selon une certaine tradition phénoménologique (Levinas, Marion, et Sartre en particulier), la relation sociale soumise à la convenance de la civilité et de la mondanité est considérée comme intrinsèquement intolérante par rapport à une expérience plus bouleversante et authentique de l’altérité. « Nous avons affaire à des êtres habillés », comme l’écrit Emmanuel Levinas dans De l’existence à l’existant (1947). Selon Levinas et Marion, la civilité et la mondanité reconduiraient phénoménologiquemen…Read more
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12La question de la gr'ce dans la philosophie morale de David HumeRevue de Métaphysique et de Morale 113 (1): 39-52. 2022.Ce texte a pour objet de montrer que le concept de grâce joue dans la philosophie de Hume un rôle important qui est lié à l’explication théorique de l’amour et à la question de l’aisance dans le comportement. Non seulement l’expérience du « je ne sais quoi » corrobore la théorie humienne des passions, mais l’étude de la notion d’aisance montre que la grâce ne se réduit pas à une qualité parmi d’autres, isolée et mineure, mais constitue une manière d’être plus générale qui avive notre idée du mér…Read more
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4DescartesLes Belles Lettres. 2018.Cet ouvrage vise à déployer la complexité de la philosophie cartésienne, à interroger l'effort de Descartes pour concilier les deux mouvements de l'existence humaine: la liberté qu'a le moi de mettre à distance ses objets de pensée et son plaisir à ressentir son incarnation corporelle, pourtant inexplicable. Il s'agit d'une présentation globale de la pensée cartésienne qui s'attache à dégager ses tensions problématiques.
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La philosophie de la douceur chez Montaigne et DescartesMontaigne Studies 25. 2013.Cet article étudie la présence de la valeur humaniste de "douceur" chez Montaigne et Descartes, dans le champ de l'éducation, des relations humaines, mais aussi de la méthode cartésienne pour bien conduire son entendement. Ainsi, la méthode doit faire preuve de douceur dans la culture de l'âme, et Descartes dans l'Epître à Voet décrit la douceur comme une composante essentielle des "lois de l'amitié" entre les hommes. Il s'agit donc de proposer une interprétation nouvelle et humaniste de la pens…Read more
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3Descartes et la question de la civilité. La philosophie de l'honnête homme.Honoré Champion. 2020.La philosophie de Descartes est souvent associée à l'image d'une rationalité ascétique, fondée sur un exercice solitaire de la pensée, et hostile par principe aux passions humaines comme au sens commun. Cette image d'une rationalité hautaine, qui n'aurait rien à voir avec la tradition humaniste issue de la Renaissance, est celle que l'ouvrage entend remettre en question. L'oeuvre de Descartes s'y trouve éclairée par la problématique humaniste de la civilité et par son effort pour définir un moye…Read more
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6Cartesian Pleasure of Matter Imagination in the “World’s Fable” and in PhysicsLes Cahiers Philosophiques de Strasbourg 48 33-53. 2020.Ce texte a pour objet d’étudier le rôle de l’agrément et du plaisir dans le bon usage cartésien de l’imagination, usage qui conditionne la connaissance du monde matériel et en particulier le déploiement de la « fable du monde ». Pour étayer cette lecture de l’œuvre cartésienne, ce texte s’appuie sur certaines remarques de Malebranche portant sur le contentement que procure l’usage de la géométrie dans la recherche de la vérité et dans la physique, des remarques qui explicitent certaines perspect…Read more
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17Ce texte a pour objet de comparer différentes lectures phénoménologiques de la théorie cartésienne de la connaissance, en montrant comment celle-ci est mobilisée pour répondre à certaines inquiétudes contemporaines. En premier lieu, nous pouvons constater une tension intéressante entre le modèle d’un « monde crépusculaire » de la science cartésienne développé par Jean-Luc Marion et celui d’un « monde de lumière » décrit par Emmanuel Levinas dans De l’existence à l’existant. Alors que le premier …Read more
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29La métaphysique de la facilité chez Marsile Ficin et Baldassar CastiglioneRevue Philosophique De Louvain 108 (1): 1-29. 2010.
Lelong Frédéric
Université de Neuchâtel/ Université de Paris I
Université de Neuchâtel/ Université de Paris I
Alumnus
Paris, IDF, France
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