Leonardo Suárez-Montoya

Esta tesis pretende ofrecer una reflexión desde la filosofía moral a uno de los desórdenes informativos de mayor impacto en la esfera pública, las fake news. Esta mirada alternativa a la ética periodística o a la comunicación política, es la ética cívica. El hilo conductor de este itinerario no será ya la modernización mediática con sus implicaciones en los usuarios, como plantea la teoría de la mediación, sino la tecnologización a través de las redes sociales y de la inteligencia artificial. Esta tesis parte de la premisa de que la generación de la opinión pública ya no recae exclusivamente en la industria mediática, sino también en los usuarios. El segundo problema de la digitalización es la dilución de la verdad precisamente porque los internautas carecen por un lado del criterio periodístico, de su rigor y de su responsabilidad para hacerse con información y para compartirla en redes sociales y por otro, la ingente oferta desinformativa que ha emergido a través de sitios web piratas de noticias, cuentas fantasmas de bots o grupos radicales políticos que alimentan la polarización y ello ocurre emulando la técnica periodística de redacción y de estética. En esta vorágine de desinformación está inmerso el analfanauta digital, un usuario carente de competencias mediáticas para acceder, analizar, usar y crear contenido con pensamiento crítico y con responsabilidad. En la primera parte de la tesis se rebate la idea de que la desinformación sea un problema exclusivo del periodismo y se propone una aproximación desde la teoría crítica. En este primer apartado se defiende la idea de que las fake news son una patología social, pues no se trata solo de mimetizar el lenguaje y el estilo periodístico para engañar, sino que hace cómplice al lector al inducirlo a compartir desinformación. Y esta elección siempre es personal; entran en juego factores cognitivos, políticos y psicológicos. En la segunda parte, se presentan dos respuestas desde la técnica periodística: la verificación de datos y la alfabetización mediática. La crítica está cuando ocurre lo que Ortega y Gasset denominaba el tecnicismo de la técnica, por ello argumentaré que el culmen del fact-checking está en su capacidad pedagógica y no solo en la corroboración sobre la veracidad de una afirmación; sobre la alfabetización mediática, no puede quedarse solo en instruir a usuarios en destrezas técnicas, sino también en competencias ético-cívicas. La tercera parte se encargará de la configuración de un ciudadano digital revestido de la ética cívica y es capaz de luchar contra la pauperización del debate público y de asumir su papel protagónico en la esfera pública digital. La cuarta y última parte aspira dar cuenta del déficit epistemológico de la ética cívica, y para ello se propone una infoética cordial que concilia las competencias mediáticas y las competencias morales junto con la responsabilidad epistémica, la capacidad hermenéutica y el discernimiento entre veracidad (adecuación) y la dimensión moral de una verdad práctica emancipadora.

El objetivo de este artículo es presentar un modelo de análisis de redacción periodística o publicitaria, tomando en cuenta cuatro elementos lingüísticos: sintaxis, semántica, ortografía y morfología, con una mirada ética. La fundamentación parte de lo que denomino la "ética de la palabra", que no es de aplicación exclusiva en el periodismo o en la lingüística; es transversal. Los periodistas han de poner especial cuidado en el lenguaje de manera que en la pretensión de información no caigan en el vicio de la desinformación. Por la vía de la hermenéutica crítica, se toma la metodología de análisis lingüístico para arroparlo con una orientación ética, bien por la búsqueda de la excelencia del instrumento de trabajo por parte de periodistas, por su responsabilidad con el idioma o con la creación de la opinión pública.

El propósito de este capítulo es redimensionar la alfabetización mediática en la escuela. Se propone superar la figura del analfanauta. El texto argumenta que es insuficiente conocer las TIC para que un estudiante y un docente se conviertan en ciudadanos digitales. La escuela, de la mano con la asignatura de filosofía, allanan el momentum educativum con sus herramientas pedagógicas y curriculares para abordar temas de la agenda noticiosa en tiempos de desinformación. Para esta innovación educativa en filosofía, se propone reflexionar sobre la alfabetización mediática en perspectiva de ética civil y cordial.

La tesis que defiende este capítulo contrasta con los enfoques sobre la concepción de verdad en la tradición periodística, de base aristotélica. La reflexión gira en torno a la necesidad de equilibrar la balanza entre las responsabilidades mediática y político-institucional con la concienciación de que también existe una responsabilidad cívica en la pretensión de la búsqueda de la verdad. De allí que el hábito sostenible de la verdad práctica sea una praxis ciudadana que se cimente primero en la adecuación y luego en una pretensión liberadora -también de la mano del Estagirita, de Zubiri y de Jesús Conill- de la verdad. La vía propuesta es la distinción entre «veracidad», como momento de lo real, en la línea correspondentista, y «verdad», cuando, partiendo de factualidad, se apunta a la emancipación (que puede entenderse como horizontes de democracia, sociedad plural, ODS, derechos humanos); sin duda esta propuesta ampliada de verdad práctica en la infoética bebe también de la tradición hebrea de la verdad, que cifra la clave en la fiabilidad. La crítica del autor es que la verdad periodística se ha petrificado en la factualidad y ha terminado en facticidad y, en contextos sangrantes de vulnerabilidad social, política y humanitaria es un lujo que la humanidad no puede permitirse.

¿Podemos habituarnos a un mundo más sostenible? Más vale que digamos que sí. En septiembre de 2015, Naciones Unidas adoptó los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). Esta Agenda 2030 es la respuesta del concierto mundial frente a desafíos como la pobreza, la desigualdad social, el hambre, la corrupción y el cambio climático. Los gobiernos de los 193 miembros de la ONU se comprometieron con esta hoja de ruta por un mundo más vivible. Pero ¿cuál es el papel de las personas corrientes y molientes? Esta obra apunta a integrar los ODS en el ejercicio cotidiano de la ciudadanía. El futuro es sostenible no solo por el compromiso gubernamental, sino también individual de cada ciudadano. En estos 15 capítulos, profesores e investigadores de universidades de España, de México, de Colombia y de Venezuela exploran la tríada ambiental, social y económica que define el desarrollo sostenible. De allí que la educación ética y filosófica ha de transitar, a nuestro juicio, por el diálogo, la ecoética, la ecosofía indígena, la igualdad de género, el pensamiento crítico, la educación en y para la paz, la educación emocional, la compasión, la agencia epistémica, la inclusión, el cuidado de la salud mental, la fraternidad en las redes sociales, la moda sostenible, el consumo sostenible en consonancia con la educación ambiental y la verdad frente a la desinformación. La sostenibilidad no es un logro instantáneo, sino un proceso continuo que se entrelaza con hábitos y prácticas sostenibles. El êthos, o hábito (héxis) sostenido que se convierte en praxis, es el hilo conductor de estas reflexiones éticas y filosóficas sobre 15 hábitos, vinculados directa o transversalmente con los 17 ODS, que se han identificado como un nuevo mapa -este más ciudadano- para conseguir no un futuro, sino un presente más sostenible.

El objetivo de este estudio es analizar el uso del sustantivo «ciudadano» en noticias de Sucesos en Ciudad Guayana, en el sur de Venezuela. Esta investigación se apoyó tanto en la filosofía moral como en la lingüística (Suárez Montoya, 2020a, 2021). Se evidenció que las cuestiones gramaticales van más allá de un enunciado. Para ello, se apeló al análisis semántico y a la hermenéutica crítica (Conill, 2010) para reflexionar sobre conceptos como el del sustantivo "ciudadano" (Cortina, 2001) en una de las urbes más peligrosas del mundo. El corpus estuvo constituido en 149 noticias de cuatro periódicos locales; este trabajo inter y transdisciplinario reflejó las incidencias en la subcategoría significados impropios. El hallazgo: en algunos de estos textos periodísticos, hay lo que se ha denominado en este artículo como «desinformación moral» por cuanto no hay correspondencia semántico-moral: hay construcciones -en dos de los cuatro diarios analizados- que tienden a vincular la «ciudadanía» con la «delincuencia». Sirva este análisis textual para nutrir la discusión periodística sobre uno de los pilares de la democracia: el «ciudadano».

El objetivo de este capítulo es ofrecer una lectura alternativa que centre la mirada en el protagonismo ciudadano tras su letargo antipolítico por décadas en la democracia venezolana. ¿Qué respuestas han surgido desde la ciudadanía para contrarrestar la desinformación? Las respuestas no están en un humanismo digital, ni en la ética cívica ni una epistemología por la verdad. Este êthos ciudadano se ha orientado, más bien, hacia una infoética, una praxis ciudadana con raíces en la ética periodística y se ha fortalecido gracias a la creciente alfabetización mediática y lucha contra los bulos. Este êthos ciudadano no está, sin embargo, desprovisto de valores. La defensa de la democracia y de derechos fundamentales han renovado el compromiso por la ciudadanía y por la información para hacer frente a la polarización, la relativización de la tragedia y la posverdad.

Purpose The purpose of this paper is to present a quantitative and qualitative synthesis of the diverse academic proposals and initiatives for preventing and eliminating hate speech on the internet. Design/methodology/approach The foundation for this study is a systematic review of papers devoted to the analysis of hate speech. It has been conducted using the Preferred Reporting Items for Systematic reviews and Meta-Analyses (PRISMA) protocol and applied to an initial corpus of 436 academic texts. Having implemented the suitability, screening and inclusion criteria, this corpus was refined to a sample of 74 articles. Findings The main subject categories studied in this corpus of academic research are legal issues and social media. In the majority of the articles, the use of hate speech via social media is associated with five typologies: religion, cyber racism, political slurs, misogyny and attacks on the LGTBI community. The absence of ethical reflection is one of the major shortcomings of IT-focused research and analysis devoted to online hate speech. Practical implications To date various systematic reviews have been presented, and they focus on detecting or describing hate speech. These have used either the search appraisal synthesis analysis framework or the Cochrane network. The PRISMA protocol was applied for this study, and both Scopus and texts in German were included. To date no major, rigorous systematic review has been undertaken of proposals to combat hate speech. Originality/value The link between hate speech and poverty has not been studied in depth within the academic sphere. Tolerance and ethical compassion are not granted the attention they merit when it comes to analysing the phenomenon of hate speech.

El propósito de este artículo es caracterizar la fuente de Sucesos en una de las ciudades más peligrosas del mundo. Para ello, se aplicará una metodología de análisis y de sistematización gramatical crítico-descriptivo de la redacción, a la luz de la gramática, de las normas ortográficas y de criterios de lingüistas clásicos, contemporáneos y de periodistas- lingüistas. Estas subcategorías pueden emplearse en otra fuente periodística de cualquier otro medio de comunicación hispanoparlante y también arrojarán un diagnóstico lingüístico sobre la redacción. Aunque se recurre a la lingüística aplicada, el enfoque será periodístico y gramatical. El corpus está compuesto por 149 notas de Sucesos, de las cuales se tomaron en cuenta títulos y cuerpos de las notas. Esta investigación reflejará las implicaciones éticas de, por ejemplo, el uso de la voz pasiva y del gerundio o de la omisión de las comillas.

The aim of this article is to present a model of journalistic or advertising writing analysis, taking into account four linguistic areas: syntax, semantics, orthography and morphology, within an ethical perspective. The foundation is based on what I call the "ethics of the word", which does not apply exclusively to journalism or linguistics; it is transversal. Journalists ought to pay special attention to language so that in the pretense of information they do not fall into the vice of misinformation. Through critical hermeneutics, the linguistic analysis methodology is taken to clothe it with an ethical orientation, either because of the pursuit of excellence in the work instrument by journalists, because of their responsibility with the language or with the creation of public opinion.

El objetivo general de este texto es analizar cómo la noción de la cooperación puede entronizarse en el oficio del periodismo desde la perspectiva de la ética de la razón cordial. Se pondrán en relación dos ejemplos de periodismo colaborativo en Venezuela, que aun no teniendo como base teórica ética, se rigen por ellos. Con este artículo se aspira a generar espacios de reflexión para fortificar el êthos de la comunicación social, de las empresas informativas y del periodista, con el norte de la democracia y la justicia social. Los autores principales de esta investigación son: Patrici Calvo (2012, 2017, 2018), para hablar de la cooperación desde la ética de la razón cordial, corriente filosófica creada por Adela Cortina (2007). Se ha recurrido a la hermenéutica crítica como método de reflexión y postura para la revisión teórico-conceptual y así, poder replantear la idea del periodismo y de su ética. El periodismo puede y debe contribuir con la democracia y no limitarse a la difusión de mensajes sin ningún propósito; por otro lado, antes de hablar de cooperación, hay un valor en la profesión periodística, el celo por la noticia, anclado en el afán de la primicia y de la exclusividad; en esta reflexión se apunta a reconducir ese celo noticioso hacia la democracia. Dicho esto, los medios de comunicación y plataformas digitales enfrentan el reto de asumir el deber ético de emprender una nueva narrativa profesional, corporativa y social desde de la colaboración, la solidaridad y compasión.

Adela Cortina introduced the term aporophobia in the public arena in order to offer another perspective in the discussion on the struggle against poverty and inequality. In this paper, we are aiming to apply this Cortina’s thesis in journalism, whose common thread will be the exodus of Venezuelans. Appealing to critical hermeneutics as a philosophical method, we understand journalism as a profession capable of transforming social reality. In order for journalism to gain social legitimacy and not be perceived as a mere business or metric competition, it is urgent to understand it not from the functional-communicative point of view, but committed to human dignity, as a basis to generate opportunities for freedom.

“Dos se quedan allí: la miserable y la misericordia” es una de las frases más conocidas de las obras de san Agustín y que más se emplean en homilías para hablar de la misericordia. En este texto nos proponemos analizar el concepto de misericordia en san Agustín siguiendo su comentario al evangelio de san Juan sobre el encuentro entre la adúltera y el Señor. Para sistematizar el pensamiento agustiniano, repasaremos el triple juicio en este pasaje bíblico: el juicio de los fariseos, el juicio de Jesucristo y el juicio de la propia rea.