Lu Immich

Na obra Beyond Personhood, Talia Mae Bettcher adota o pluralismo ontológico e a crítica decolonial de Lugones para desenvolver sua teoria da espacialidade interpessoal. Bettcher advoga a eliminação do sistema moderno colonial de gênero, que moldou as noções de sexo, gênero, pessoa, sujeito e self. Para Bettcher esse sistema é incapaz de explicar a opressão e phoria trans, colaborando assim com à perpetuação da violência a pessoas trans. Frente a esse problema, sua obra propõe uma compreensão de relações interpessoais centrada em sistemas de fronteiras que regulam as relações de proximidade, distância e intimidade. Essa compreensão denominada espacialidade interpessoal, substitui a noção de pessoa fundada na modernidade, por objetos interpessoais, que por sua vez são inerentemente relacionais e construídos por fronteiras de acesso manifestas através da auto apresentação. Ao priorizar o aspecto relacional da experiência social, esta teoria revela como a violação sistemática das fronteiras de acesso estrutura a opressão trans.

Na filosofia analítica, precisamente na metafísica feminista, questões sobre a definição e fundação de categorias sociais são alvo de debate. Nessa subárea, formou-se um debate dividido entre teorias de posição social e teorias baseadas em identidade. Teorias de posição social entendem categorias sociais por meio de limitações e liberdades que são socialmente atreladas a um indivíduo. Por outro lado, teorias baseadas em identidade focam em experiências inerentes ao sujeito para responder essa questão. O presente texto centra-se em uma crítica realizada à teoria de posição social desenvolvida por Ásta. A crítica sugere uma incapacidade na categorização de identidades sexuais queer de indivíduos no armário, o que implica na sua exclusão sistemática de espaços queer. Na teoria de Ásta, categorias sociais são concebidas como sendo variáveis de acordo com o contexto onde a conferência delas ocorre. De acordo com Andler, esse modo de conceber categorias sociais leva a exclusão de pessoas com identidade sexual queer, pois pressupõe que o indivíduo apresente determinada orientação sexual para a conferência de determinada identidade sexual. Porém, como demonstrado neste texto, Ásta não postula a relação entre orientação sexual e identidade sexual como inerente ao processo de conferência.