Ludovica Boi

Das Buch veröffentlicht zusätzliches Material zu dem, was in den beiden Sammlungen "Träume" (1904) und "Neue Träume" (1914) erschienen war. Diese Erweiterung der Perspektive auf Huchs Träume ergab sich vor allem aus der Berücksichtigung der im Braunschweiger Stadtarchiv aufbewahrten Manuskriptmaterialien. Der von Destro herausgegebene Band veröffentlicht alle unveröffentlichten Texte des Hefts P31 und zusätzlich die Originalfassungen der für die Veröffentlichung überarbeiteten Texte, sofern sich die beiden Fassungen, d. h. die ursprüngliche und die später veröffentlichte, deutlich unterscheiden. Diese Materialien wurden in der Originalsprache und in italienischer Übersetzung herausgegeben.

Giorgio Colli meditò sul pensiero di Leopardi non solo negli anni giovanili, ulteriormente stimolato dall’assidua frequentazione dei testi di Nietzsche, ma riservò al Recanatese parole di profonda stima filosofica anche nei decenni successivi, ad esempio in occasione della pubblicazione delle Operette morali all’interno della collana “Enciclopedia di autori classici” per l’editore Boringhieri, da lui ideata e diretta. Quello che, d’altra parte, sembra esser sfuggito all’acume ermeneutico del filosofo torinese è che Leopardi fece propria una concezione distruttiva della ragione umana, intesa come arma di dissoluzione di credenze e saperi, che Colli certamente si trovava a condividere. Il presente saggio propone, dunque, di tematizzare il confronto tra le due diverse fisionomie di ragione distruttiva, indagando dapprima il significato, la genesi e gli usi di una siffatta concezione della ragione (§ 2), e in seguito analizzandone gli esiti e le possibili soluzioni (§ 3). Ciò che emergerà è un’inedita convergenza di tematiche e strategie argomentative, in parte derivate da comuni influenze storico-filosofiche, e anche una sostanziale continuità di prospettive sul ruolo dell’arte e, più in generale, dell’estetico.

Giorgio Colli (1917-1979) è stato uno dei maggiori intellettuali italiani del secolo scorso. Storico della filosofia, filologo ed editore, Colli ha ideato e curato, con Mazzino Montinari, la prima edizione critica mondiale delle opere di Friedrich Nietzsche; ha intrapreso un’innovativa edizione dei frammenti e delle testimonianze relativi a La sapienza greca (3 voll., 1977-1980); ha tradotto alcuni dei maggiori classici della filosofia, come l’Organon aristotelico e la Critica della ragion pura di Kant. Ma Colli è stato soprattutto un filosofo in prima persona, che ha sviluppato un’originale e complessa riflessione storico-teoretica sulla natura della ragione e sul suo rapporto con la vita. Tale riflessione, che ha sempre orientato le altre attività, più note, di Colli, è culminata in uno dei testi più densi e impegnativi del Novecento, oggetto di una rinnovata attenzione negli ultimi anni: Filosofia dell’espressione (1969), a cui vanno affiancati i quaderni postumi de La ragione errabonda (1982). Il presente volume, composto di dieci saggi, ha origine da tre giornate di studio svoltesi all’Istituto Italiano per gli Studi Filosofici (4-6 ottobre 2021), e interroga il pensiero di Colli nelle sue varie declinazioni: dall’interpretazione del pensiero antico al confronto con Nietzsche, dall’estetica alla metafisica e alla logica, dall’influenza del misticismo al rapporto con la filosofia italiana del Novecento. Ad emergere è il profilo di un pensatore che ha praticato e difeso una forma di filosofia come espressione della potenza ambigua, insieme costruttiva e distruttiva, della ragione umana – una filosofia che, mediante un’analisi vertiginosa della “distruttività” connaturata al logos, individua una ragione sana, purificata dagli eccessi “costruttivi” e riannodata alla vita quale techne del giusto bios.

La filosofia di Giorgio Colli si sviluppa nel profondo dialogo con il misticismo. Quest'ultimo permette di significare l'altrove della ragione moderna, il cui problema è per Colli la perdita del nesso con ciò che la origina. La concezione di un logos sostanziale, infatti, ha oscurato il rapporto tra logico e prelogico, che Colli intende come espressione, ricorrendo, cioè, all'ipotesi di un elemento immediato che precede la ragione e nel quale essa culmina e rifluisce. Nel misticismo il logos torna a essere espressione, in quanto l'unico modo in cui può darsi è come segno di un'esperienza. Questo libro intende ricostruire i punti di contatto storici e tematici tra la genesi della filosofia dell’espressione e alcuni capisaldi del misticismo filosofico occidentale e orientale: l’esperienza della non-dualità di individuo e cosmo nell’antichissima dottrina indiana è posta in continuità con gli insegnamenti dei primi pensatori greci, per i quali l’intuizione è sovraordinata all’orizzonte discorsivo. Il dio desiderante di Böhme, il personaggio del furioso eroico che anima le pagine di Bruno, sono figure che tentano di saldare la cesura tra pensare ed essere. A ciò guarda Colli per restituire al logos la memoria del prelogico e per interpretare le nostre vite individuali come espressione dell’Uno-tutto.

The article connects the topic of health in Nietzsche’s thought with the perspective that emerges from some novels of Theodor Fontane, by leaning on a close interaction between philosophy and literature. It is shown that two of Fontane’s characters, Victoire von Carayon from the novel Schach von Wuthenow and Waldemar von Haldern from the novel Stine, embody and depict specific Nietzschean ideas concerning the relationship between the experience of illness and the development of a higher cognitive faculty. How could be thought the latter? It is a greater awareness of oneself, one’s feelings and needs, and a better intuitive capacity. Illness is seen, therefore, not as a mere negative, i.e., as something simply disabling, but rather as a challenge for deeper self-knowledge and empowerment. The concepts of health and illness thus end up flowing into each other, since health cannot be isolated from illness, which acquires a new meaning.

I sei saggi che compongono il presente volume sono dedicati al complesso rapporto che lega Friedrich Nietzsche alla grecità, lungo tutto l’arco della sua ricerca filologica e filosofica, e ne intendono chiarire alcuni fondamentali snodi tematici: il problema della catarsi e dell’estasi, il dionisiaco come simbolo dell’unitarietà del reale, il concetto di “spirito libero” e la sua genealogia, la nascita e l’evoluzione della teoria del “carattere misto” di Platone. Il rapporto sinergico tra filosofia e filologia risulta filo rosso degli interventi e unanime criterio metodologico.

L’intento del presente lavoro è condurre uno studio sul tema del dionisiaco in Giorgio Colli. Dal dionisiaco inteso come “pura interiorità”, condizione mistica extra-rappresentativa di superamento della scissione tra soggetto e oggetto – teorizzato negli scritti giovanili – il filosofo giunge a caratterizzare il dionisiaco come immediatezza metafisica, o contatto metafisico, in Filosofia dell’espressione (1969), sua opera capitale. L’immediatezza extra-rappresentativa che fa da presupposto al mondo come espressione appare assimilabile all’interiorità extra-fenomenica, in virtù della quale i presocratici e Platone formano le proprie dottrine filosofiche: l’interiorità e l’immediatezza si connotano come ambito di una coincidentia oppositorum incomprensibile razionalmente.