Luis Espericueta

Cette contribution examine comment les cosmovisions et récits mésoaméricains, notamment celles des peuples nahuas et mayas, offrent des approches non anthropocentriques et posthumanistes pour repenser l’éthique et la technique dans notre époque. En mobilisant les notions d’objets-personnes, de corps dividuels et de machines, l’article suggère que les entités non humaines – objets, animaux et autres êtres naturels – possèdent une capacité d’agir propre et participent activement à l’ordre social et cosmique. Ces perspectives relationnelles remettent en question la centralité des mythes occidentaux — tels que Prométhée, Frankenstein, Icare ou le Golem — traditionnellement mobilisés pour penser la technique, et enrichissent la réflexion contemporaine sur l’éthique technologique et la responsabilité interespèces.

Marin Sabau, imputado por varios crímenes y detenido en un hospital penitenciario, solicitó y recibió la ayuda médica para morir a causa de una tetraplejia en el 2022 pese a la oposición legal de sus víctimas. Este capítulo busca identificar los elementos que permitieron que la eutanasia de una persona en detención se considerara jurídicamente aceptable en España. Con este objetivo, estudiaremos los requisitos legales para recibir la eutanasia, así como los argumentos de los abogados de las víctimas y las decisiones de los distintos órganos judiciales. Una vez hecho esto, observaremos la relevancia de que la eutanasia tenga la calidad de prestación sanitaria en este tipo de casos.

This article summarizes, for the first time, the laws on aid in dying (euthanasia and medically assisted suicide) in Spain and Portugal. Four aspects of each law will be identified in particular: the type of assisted dying, the administrative requirements, the clinical requirements, and the different steps in the application process. Subsequently, the convergences and divergences between Spain and Portugal will be analyzed, with special emphasis on the ethically problematic elements that could be of interest to those countries that are close to legislating their respective laws. Finally, a brief section will be devoted to analyzing how the ruling of the Portuguese Constitutional Court, issued after the preceding sections of this article were written and relating to the Portuguese law on assisted dying, will influence the final configuration of that law.

Organ Donation after Medical Aid in Dying (OD-MAiD) is currently practised in four countries: Belgium, Canada, the Netherlands, and Spain. While OD-MAiD shares some similarities with MAiD (absent the possibility of organ donation) and with standard organ donation protocols, the combination of OD and MAiD involves unique circumstances that present novel ethical challenges. These challenges revolve around donors' consent and protection, the dead donor rule, and organ allocation. This paper explores these moral challenges and proposes strategies to ensure ethical safeguards in the context of OD-MAiD. An underlying question is whether OD-MAiD, if permitted, should follow the ethical guidelines of living donation or deceased donation, as these two practices commonly operate under distinct moral paradigms. While the living donation paradigm is centred on the protection of donors' interests and emphasises individual choice by allowing donors to decide who receives their organs, the deceased donation framework places more emphasis on enabling recipients to benefit from transplant, and organ allocation is typically based on impartiality. OD-MAiD also raises ethical concerns about how the possibility of donation could influence a patient's decision to seek euthanasia and/or interfere with optimal end-of-life care. Proposing organ donation to individuals considering MAiD could conceivably create pressure to proceed with euthanasia, either to realise a social good or to satisfy the needs of loved ones (if a family member requires an organ). This may undermine the patient's autonomy or well-being at the end of life.

On 18 March 2021, the Spanish Congress of Deputies gave definitive approval to the Organic Law on the Regulation of Euthanasia (LORE) with 202 votes in favour, 141 against, and two abstentions. This new legal provision, which entered into force on 25 June 2021, made Spain the seventh jurisdiction in the world to decriminalise and regulate both euthanasia and medically assisted suicide. On a previous occasion, we had the opportunity to compare in this journal the quantitative data from the first months of euthanasia implementation in Spain with figures from Canada and New Zealand. After three years of the practice being implemented in Spain, we are now in a position to begin assessing the country's progress over time. In addition, during this period, various situations—some of which have not been strictly medical in nature—have influenced the functioning of the euthanasia system. It is therefore timely to provide an overview that not only updates the available national data but also examines the factors that have shaped its implementation and the challenges that remain. In this article, drawing on official annual reports, court rulings, and academic and journalistic sources, we analyse the key data, controversies and challenges surrounding the implementation of the law in Spain.

En este trabajo se defiende la pertinencia de elaborar una bioética desde la corriente del pensamiento de liberación. Para lo anterior, se analiza el núcleo de la bioética pionera estadounidense de Van Rensselaer Potter en relación con tres puntos: su concepción antropológica, su objetivo y su fundamentación teórica. Posteriormente, y a modo de contraste, se retoman los mismos tres conceptos analizados, pero desarrollados ahora desde la perspectiva del movimiento de liberación. Una vez hecho esto se evidenciará la necesidad de invertir esfuerzos en reivindicar una función liberadora en esta disciplina.

En este trabajo se analizarán las concepciones que giran en torno a los delitos de violación y abuso sexual bajo una perspectiva filosófica que pretende divisar en ellos los elementos derivados del dualismo antropológico. En un primer momento se verá a grandes rasgos en qué consiste esta posición filosófica para posteriormente señalar cómo en algunos tipos penales se ha podido distinguir una cierta propensión hacia la procuración del alma como bien jurídico tutelado en detrimento del cuerpo. Asimismo, se denunciará el imperio de la genitalidad a la hora de establecer las tipificaciones penales y se finalizará esbozando la necesidad de una reconfiguración, la cual incluso podría considerar la unificación de estos dos delitos. El objetivo principal del presente artículo es suscitar el debate y promover la reflexión acerca de cómo las tipificaciones penales representan nuestras concepciones sexuales.

En medio de montañas guatemaltecas y barrios bolivianos, dos grupos de mujeres xincas y aymaras, dedicadas a erradicar las violencias sufridas por las mujeres indígenas, comenzaron a ordenar todas sus experiencias y las condensaron en lo que llamaron Feminismo Comunitario. Esta corriente feminista, nacida en el seno de la militancia, se ha desarrollado teóricamente y ha creado una serie de categorías imprescindibles en sus reivindicaciones. El objetivo del presente trabajo es visibilizar la valiosa dimensión ecoética de esta propuesta latinoamericana. Para ello, se procederá a identificar sus rasgos distintivos; posteriormente, se abordarán las categorías utilizadas y, haciendo uso de experiencias de la región, se extraerán de ellas elementos que consideramos deberían ser tomados en cuenta para hacer de la ecoética un movimiento no solo protector de los ecosistemas, sino también de las epistemologías.

El objetivo del presente trabajo es visibilizar en el núcleo de la modernidad algunos de los fundamentos filosóficos que directa o indirectamente han servido para la exclusión y opresión de identidades disidentes. Para ello se analizarán las principales características de las teorías del cuerpo humano en el pensamiento de los padres de la modernidad René Descartes y Thomas Hobbes bajo tres puntos: el papel que tiene el cuerpo en el marco de cada sistema filosófico, su tratamiento particular y las consecuencias derivadas de cada tipo de abordaje. Una vez hecho esto se podrá observar que la existencia de Dios y el Estado es posible gracias a que tienen el principal propósito de ordenar la equivocidad originaria adjudicada a nuestras corporalidades. Finalmente, con ayuda de Butler, Foucault y Agamben, examinaremos la lógica subyacente en la interacción de estos entes con el cuerpo y la sexualidad.

Élie Metchnikoff, ganador del Premio Nobel de medicina en 1908 y sucesor de Pasteur, fue sin duda un hombre intelectualmente muy fértil. Sus investigaciones pioneras en una gran variedad de áreas científicas, como la gerontología, la tanatología y la inmunología modernas, constatan lo anterior. Pero ¿es posible considerarlo, además, como el primer transhumanista moderno? El objetivo de este artículo es estudiar la pertinencia de atribuirle tal título. Para ello analizaremos su vida y obra desde un punto de vista transhumanista. En un primer momento examinaremos cómo Metchnikoff concebía la naturaleza de nuestra especie; posteriormente, esbozaremos el modo en que podría presentarse su proyecto de mejoramiento humano; y, por último, expondremos su interesante concepción de la mortalidad humana. Existen dos alicientes para esta investigación: rescatar para los lectores hispanohablantes el pensamiento de Metchnikoff bajo esta novedosa perspectiva, y la necesidad de observar críticamente cualquier propuesta que aspire a superar los límites de la humanidad.

Este artículo examina la exclusión de personas con trastornos mentales del acceso a la eutanasia en España según la interpretación del Tribunal Constitucional del 2023. En un primer momento, se analiza cómo la negativa a conceder la ayuda para morir a estos pacientes podría vulnerar el principio de igualdad y no discriminación. Posteriormente, se exploran los fundamentos constitucionales de la igualdad y su aplicación al acceso a prestaciones sanitarias, destacando que las diferencias de trato deben justificarse de forma legítima y proporcional. Se argumenta que el criterio relevante que justifica un enfoque unificado no es la etiología de la enfermedad, sino el sufrimiento insoportable y su impacto en la integridad personal. Además, se abordan precedentes internacionales que promueven la no jerarquización entre sufrimientos físicos y psíquicos, y se enfatiza la necesidad de evaluaciones caso por caso que incluyan el historial médico y la capacidad de decisión del paciente. Se concluye que si una persona con capacidad de decisión experimenta un sufrimiento intolerable debido a un trastorno mental y no dispone de un tratamiento efectivo, el Estado español debería garantizarle el acceso a la eutanasia. Tratar de manera diferente a quienes tienen enfermedades mentales en comparación con quienes padecen enfermedades somáticas vulneraría el principio de igualdad en el deber de aliviar el sufrimiento intolerable.

An advance request for medical assistance in dying (MAiD) (ARM) is a document that allows individuals to request euthanasia if they lose their decision-making capacity. Currently, it is available in all countries where MAiD is permitted for individuals suffering from a serious and incurable illness whose natural death is not reasonably foreseeable, except in Canada. In this country, various citizen and parliamentary initiatives are considering the inclusion of this document in national legislation. This article presents for the first time a compilation of all ARM regulations worldwide. Analysis of the international framework suggests that the requirements for drafting an ARM could influence the effective implementation of patients' wishes.

Este trabajo tiene por finalidad distinguir el fenómeno de la experiencia religiosa en el contexto de la filosofía de Søren Kierkegaard. Para ello se repasará la estructura del pensamiento kierkegaardiano y se analizará cómo su marco teórico hace de la experiencia religiosa un fenómeno altamente perturbador para aquella persona que lo vive. Se observará que este fenómeno, bajo las coordenadas teóricas del danés, se convierte en un suceso sumamente problemático en la medida en que se contrapone necesariamente a lo considerado estético y ético. La experiencia religiosa es concebida aquí no como una vivencia recibida pasivamente, sino como una interpelación desgarradoramente exigente y angustiosa que exige acción.

Colombia was one of the first countries to decriminalise euthanasia. However, what is known in the international academic literature about the country's regulations is scarce and outdated. Such lack of information on the situation in Latin America is even more evident in the case of Peru, where the Lima Superior Court of Justice set a precedent by allowing a person to have access to euthanasia in 2021. Ecuador, which has just decriminalised euthanasia for all its citizens in February 2024, risks being similarly absent from the international dialogue. This article summarises for the first time all the regulations in force regarding euthanasia in Latin America, through a study of primary sources in Spanish, and analyses some of the convergences between these three neighbouring countries.

The law regulating euthanasia in Spain establishes that individuals without decision-making capacity are eligible for assisted dying if they have previously signed an advance directive and meet the criteria of an “euthanasic context”. This article aims to expose a vulnerability in the handling of assisted dying requests in Spain, particularly concerning individuals with dementia. To address this, we will examine the requirements for requesting euthanasia both with and without advance directives and compare Spain’s legal framework for advance directives with that of other countries. Subsequently, we will present two types of arguments: one negative (as the directives help prevent certain harmful circumstances) and one positive (as they promote desirable situations), which underscore the vital importance of implementing changes in the use of advance directives to request euthanasia in cases of dementia.

Sin duda, cuando se habla de violencia, uno de los ejemplos arquetípicos en el México del siglo XXI es la desaparición y asesinato de los 43 estudiantes de Ayotzinapa. Este evento sumamente trágico marcó profundamente la relación entre la población y las instituciones de aquel país. Justamente, a partir de los desgarros de esta violencia visceral, Pierre Ducrozet ha logrado extraer con su novela elementos esenciales para describir el mundo de hoy. Tomando como punto de partida este crimen de Estado, Ducrozet construye, con ayuda de un personaje ficticio que escapa de la masacre y huye a Estados Unidos, todo un cuaderno de viajes que ilustra con gran atino nuestra época actual. En su texto encontramos, además, esa aspiración milenaria del humano a la inmortalidad. Los personajes, movidos por un espíritu transhumanista, buscan sobrepasar las limitaciones humanas mediante la tecnología. Es así como esta novela nos permite estudiar el papel que ocupa la violencia en los intentos de mejoramiento humano. Este artículo tiene como objetivo descifrar dicha relación y explorar una de las posibles vías de legitimación del transhumanismo. Para ello, se analizarán tres conceptos clave en la novela: corporalidad subalterna, violencia y movimiento.

Almost a year after the enactment of the law regulating euthanasia in Spain, public opinion was shocked to learn that a defendant in criminal proceedings obtained medical assistance in dying following injuries sustained in an exchange of gunfire with the police after having committed a series of severe crimes. Although there are very few cases in the world where prisoners have received euthanasia, the one we will discuss in this article is the only known case where both the public prosecutor's office and the private prosecutors judicially opposed the defendant's euthanasia. This article aims to offer a new perspective on the ethical legitimacy of detainees' access to euthanasia: the ethics of caring solidarity. To do this, we will first place the case in its legal context. Subsequently, we will address the two main arguments proposed in the literature to justify euthanasia in detention: respect for the autonomy of the detainee and the principle of equivalence of care. Finally, after having identified serious shortcomings in both arguments, we will argue that the perspective of caring solidarity offers a better ethical basis for people in detention's access to euthanasia.

In recent decades, many jurisdictions have moved toward legalizing euthanasia and assisted suicide—together with a growing recognition of the moral right to a medically assisted death. Herewe draw on a comprehensive quantitative review of existing laws on assisted dying, experimental survey evidence, and four decades of time-series data to explore the relationship between these legislative transitions and changing moral attitudes. Our analysis reveals that existing laws on medical aid in dying impose a common set of eligibility restrictions, based on the patient’s age, decision-making capacity, prognosis and the nature of their illness. These eligibility restrictions shape public moral approval of physician-assisted death, equally in countries where euthanasia is legal (i.e., Spain) and illegal (i.e., the United Kingdom). Additionally, records of public attitudes toward euthanasia across numerous countries over a forty-year period uncovered anticipatory growth in moral approval leading up to legalization, but no accelerated growth thereafter. Collectively, our findings suggest that legal frameworks for medical aid in dying crystallize patterns of moral intuition.