Mahamadé Savadogo

Penser la politique et ignorer l'engagement? Il peut paraître surprenant de voir associer le nom d'Eric Weil à un thème tel que l'engagement. En effet, on ne lui connaît ni tribune, ni pétition, ni même participation à une quelconque manifestation sans parler de l'adhésion à une organisation politique. Comment, dans ces conditions, l'engagement pourrait-il être entrevu dans les textes d'Eric Weil? Il a cependant développé une philosophie politique systématique qui témoigne de l'importance de la politique dans sa pensée. Quel rapport convient-il alors d'établir entre philosophie politique et philosophie de l'engagement ?

Derrière ce titre en apparence compliqué, il s’agit de revenir sur le projet de philosopher dans une langue africaine, le mooré du Burkina Faso, initié depuis une dizaine d’années maintenant par l’auteur du présent propos. Le projet a déjà suscité plusieurs publications. Il semble bien amorcé et inspire des chercheurs africains de différents pays. Il est légitime de commencer à s’interroger sur la portée de l’innovation qu’il entraîne. Si une hypothèse pessimiste pousse à le réduire à une traduction de concepts véhiculés dans des textes en langues européennes, une autre, plus optimiste, décèle en lui la possibilité de provoquer un renouvellement du discours philosophique à partir du continent africain. Si elle se confirme, l’hypothèse optimiste pourrait attirer des changements significatifs dans la vie intellectuelle africaine à partir d’une valorisation des langues africaines adossées à la philosophie. La contribution de la philosophie à l’évolution des sociétés africaines devrait mieux s’affirmer avec la promotion des langues africaines.

Est-il possible de penser l'histoire sans répéter la thèse hégélienne de la fin de l'histoire et sans aboutir au scepticisme sous sa forme dominante aujourd'hui qui est le relativisme? Les textes réunis dans le présent ouvrage se confrontent. Chacun à sa manière à cette préoccupation fondamentale de la pensée contemporaine. Rédigés entre 1993 et 2002, ils se suivent dans un ordre qui n'est pas chronologique mais thématique. Partant d'une discussion de la philosophie hégélienne de l'histoire, ils conduisent à une réflexion sur la relation entre l'histoire de la philosophie et l'innovation en philosophie. Chemin faisant, ils s'interrogent sur le rôle de la philosophie dans l'histoire et pointent vers le thème de l'engagement qui constitue le principal défi auquel se heurte l'individu philosophe.

Pourquoi, après la Logique de la philosophie, Éric Weil a-t-il produit une Philosophie politique et une Philosophie morale et non une philosophie de la nature ou de l’art? Le présent ouvrage s’affronte à cette question, capitale pour l’interprétation de l’œuvre de l’une des plus grandes figures de la pensée contemporaine. Partant de l’idée d’une " histoire idéalisée " de la philosophie, ce livre dégage d’abord des nœuds de l’histoire de la philosophie auxquels il rattache l’œuvre d’Éric Weil. Ensuite, il analyse le mouvement des catégories-attitudes, qui s’enchaînent dans l’ouvrage fon-damental qu’est la Logique de la philosophie, pour montrer qu’il atteint son point culminant dans la catégorie-attitude de l’Action. La suprématie de l’Action ainsi établie justifie son explicitation dans une Philosophie politique et une Philosophie morale qui la complète. L’achèvement de la philosophie dans l’Action que systématise la pensée d’Éric Weil coïncide avec une justification philosophique de l’engagement politique au terme de l’interprétation que propose cet ouvrage. Mahamadé SAVADOGO. Né en 1963. Professeur à l’Université de Ouagadougou (Burkina Faso) et chercheur associé aux Facultés Universitaires Notre-Dame de la Paix de Namur (Belgique), il a déjà publié aux éditions L’Harmattan, Philosophie et histoire en 2003, La parole et la cité en 2002 et Philosophie et existence en 2001.

La parole philosophique a-t-elle une signification particulière pour la vie collective, la réalité politique? Ces textes s'ouvrent par une réflexion sur le droit pour se clore par la considération du statut de la parole, de la parole philosophique en particulier, dans la réunion des hommes en collectivité. Ils bâtissent ensemble une réflexion autour des grands enjeux de la pensée politique qui s'inspire de l'histoire de la philosophie tout en la prolongeant pour discuter les préoccupations contemporaines.

Le présent ouvrage propose une philosophie politique systématique qui considère la politique du point de vue du projet de transformation du monde, c'est-à-dire en prenant le parti des acteurs de changement social. Il en résulte un programme politique révolutionnaire qui interroge les formes de l'action collective dans leur rapport avec la capacité de changer la société. Il s'ensuit une dépréciation du rôle des institutions dirigeantes et de l'Etat dans son ensemble au profit des collectifs animateurs des mouvements sociaux. Il s'agit ici d'une pensée politique fondamentale pour mieux se détacher de toute science positive de la politique sans cependant refuser d'entrer en discussion avec elle. Une philosophie politique systématique révolutionnaire : telle est l'ambition surprenante qui s'élabore à travers cet ouvrage.