Marc Jean-Bernard (Passerieu dit Jean-Bernard)

Este artículo, fragmento de un ensayo más amplio que el autor dedica al poeta y filósofo italiano Giacomo Leopardi, examina el significado que reviste la doble escritura del autor de los Canti y las Operette Morali para toda hermenéutica de la cultura. Tras definir el discurso del pensador italiano, el artículo propone, en respuesta a la metáfora musical persistente de Leopardi, una escucha literaria, filosófica y política de las dos voces de la civiltà. Más allá de una meditación hermenéutica sobre la relación entre poesía y filosofía, esta lectura muestra cómo la doble escritura de Leopardi realiza expresamente el destino de una implicación originaria de la poesía y la filosofía anterior a la diaphora entre filosofía y literatura y a la distinción entre retórica y poesía. Los tres momentos argumentativos del texto exponen la nosología apocalíptica de la civilización de Leopardi, su caracterización de las figuras del Filósofo y del Poeta en oposición radical al discurso de la Ilustración y, por último, a través del laberinto metafísico de las definiciones de la filosofía y la ficción poética, describe las sutiles persecuciones del dolor y la ilusión que marcarán la hermenéutica posterior de la cultura, en particular las de Nietzsche, Michelstaedter y, en cierta medida, Wittgenstein. A la nosología «apocalíptica» responde así una ultrafilosofía «apocatastática» de la esperanza. Las dos vías de la civiltà leopardiana no son simples y muertas littera, son las voces de la Ilusión.

Sin negar la dificultad específica de filosofar a partir de la música, el artículo recoge las consideraciones de Charles Rosen en El estilo clásico: Mozart, Haydn, Beethoven, siguiendo de manera detallada sus implicaciones en el ámbito de las ideas propiamente filosóficas. De este modo, establece una comparación entre los autores contemporáneos cuya obra tiene repercusiones significativas para la tematización filosófica de la música, a saber, T. W. Adorno, G. Gadamer, M. Heidegger, pero más particularmente L. Wittgenstein. El artículo ofrece así una especie de perspectiva unificada de esta rara reflexión sobre la música. Objeto contemplativo por excelencia, la música se convierte en un objeto intelectual a partir del cual es posible deducir una serie de ideas, paradigmas y ejemplos que reconstruyen la música como expresión del pensamiento. Así, el artículo se presenta como una apertura hacia nuevas reflexiones sobre el objeto artístico, considerado con naturalidad y profundidad intelectual.