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6Pluralismo e virtudes nos clássicos. Uma releitura da sabedoria prática aristotélicaEstudios de Filosofía (Universidad de Antioquia) 403-413. 2008.La presente reflexión parte del libro VI de la Ética a Nicómaco y de los resultados de un estudio anterior sobre la phrónesis en Aristóteles, en el cual demostré que la phrónesis aristotélica no es una ciencia contemplativa, sino una sabiduría práctica se dirige inmediatamente a la acción por el conocimiento de los particulares y los medios para alcanzar los fines propuestos por la acción. Esa sabiduría práctica es verdadera y, por tanto, normativa ya que conoce universalmente el fin de la vida …Read more
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170Is it necessary to speak of virtue again?Cognitio 23 (1): 59884-59884. 2022.In the current debate in political philosophy, the so-called communitarian thinkers intend to offer an alternative to the dominant liberal thought. The ideal of ethicalcommunity as way of life in society in which intersubjective relationships are ruled by laws conceived as public laws, reintroduces the question of virtue in the scope of social and political life, with the requirement of an ethical style of doing politics.
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4Platone non era malato: il pensiero platonico dai dialoghi socratici alla dialetticaVP, Vita e pensiero. 2016.
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358Entre ética e dialética: defronte a Platão e GadamerFilosofia Unisinos 21 (2). 2020.From Gadamer's Habilitation thesis, “Plato’s dialectical ethics. Phenomenological Interpretations Relating to the Philebus” (1928), this article seeks to highlight the fundamental lines of Plato’s image, outlined in that author’s first philosophical publication (1931). The confrontation with the themes of ethics and dialectic, in the current state of Platonic studies, indicates that in Plato’s image drawn in the early confrontation with the Philebus, clearly influenced by the phenomenological no…Read more
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12Será preciso de novo falar de humanismo?Cuadernos de Filosofía Latinoamericana 37 (114): 49. 2016.Esta comunicación toma como punto de partida un conflicto paradigmático entre las concepciones de Isócrates y de Platón sobre la educación y el ideal de hombre que las guiaba, para delinear los trazos de otro conflicto entre el humanismo inspirado por la tradición griega, asumido y transformado en el interior de la tradición cristiana, y un “humanismo” que, en el marco del pensamiento liberal, intenta recrear el ideal de hombre en términos de individuo aislado, con desdoblamientos consecuentes e…Read more
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10Violence et exclusion une interprétation éthiqueThe Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy 41 193-198. 1998.Les communautés humaines se sont organisées à l’origine autour de règles morales envisageant leur propre survie. Les règles morales existent parce que les êtres humains sont violents, en tant qu’êtres naturels, et raisonnables, en tant qu’êtres capables de choisir la raison. Le choix de la raison, au moment de créer un domaine d’exclusion et de reconnaissance, est ce qui constitue le monde humain comme monde sensé. La violence, concrétisée sous les plus différentes formes d’exclusion, est la nég…Read more
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8The reception of the Tübingen-Milan School in BrazilArchai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 6 27-33. 2011.
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12The reception of the Tübingen-Milan School in BrazilArchai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 6 27-33. 2011.
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15Tripartição e estrutura bipolar da alma em PlatãoVeritas – Revista de Filosofia da Pucrs 59 (3): 417-429. 2014.Quando Platão trata das “afecções e as formas que ela [a alma] tem na vida humana”, ele a descreve segundo um esquema tripartite, tal como aparece também na exposição dos seus gêneros na República. No Timeu, ao tomar a via mais longa para expor a natureza da alma, Platão apresenta a Ideia da alma cósmica como uma mistura de três Ideias intermediárias procedentes de um princípio bipolar. Assim como na alma do mundo, também a alma humana possui uma estrutura tripartite hierarquizada segundo o mesm…Read more
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17The reception of the Tübingen-Milan School in BrazilArchai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 6 27-33. 2011.
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Ato e potência: implicações éticas de uma doutrina metafísicaKriterion: Journal of Philosophy 37 (94): 7-23. 1996.
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11Platão não estava doente (edited book)Edições Loyola. 2014.“Platão, creio, estava doente” (Fédon 59 B). Esta famosa frase do Fédon, a que alude o título desta obra, traduz uma estratégia de ocultamento, pela qual Platão sinaliza claramente que sua obra escrita não pretende se apresentar como um conjunto de documentos históricos, testemunho de diálogos efetivamente ocorridos, ao mesmo tempo em que lhe permite fazer do condutor dos diálogos, na maioria deles Sócrates, uma dramatis persona de si mesmo. Assim como na tradição direta dos escritos Platão esco…Read more
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1Platone non era malato. Dai dialoghi socratici alla dialettica (edited book)Vita e Pensiero. 2016.
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Duhot, Jean-joël. Sócrates Ou O Despertar Da Consciência. Trad. P. Meneses. Coleção Leituras Filosóficas. São Paulo: Edições Loyola, 2004, 206 P (review)Hypnos. Revista Do Centro de Estudos da Antiguidade 14 140-142. 2005.
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43A questão do sentido e do sagrado na modernidadeVeritas – Revista de Filosofia da Pucrs 59 (1): 174-193. 2014.The paper begins with an understanding of modernity in terms of an anthropological turn that characterizes Western culture from the seventeenth century. The figures of Descartes and Hobbes indicate, respectively, the discovery of subjectivity and the invention of the individual. Then reflects on the problem of God in philosophical discourse: the attitude of faith is thematized in the understanding of man as image of God and the world as rational structure teleologically ordered toward God. Final…Read more
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14Irrupción Del Pobre y Quehacer Filosofico: Hacia Una Nueva Racionalidad (edited book)Editorial Bonum. 1993.
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Quem são os inimigos de Filebo?Hypnos. Revista Do Centro de Estudos da Antiguidade 26 73-92. 2011.O texto sugere que a expressão “os inimigos de Filebo” não se refere a Demócrito, nem a Antístenes ou a Espeusipo, mas ao sofista Antifonte. A hipótese se mostra plausível seja pela análise de alguns fragmentos de Antifonte, seja pela constatação de que a expressão platônica se insere na estratégia de aliar-se aos anti-hedonistas para preservar a herança socrática no tratamento das paixões e, ao mesmo tempo, destacar dela uma nova concepção da natureza do prazer
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Comentarios bibliográficos-estudos platônicos. Sobre O ser eo aparecer, O belo eo Bem (ms forciniti)Revista Latinoamericana de Filosofia 37 (2): 239. 2011.
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15O Filebo De Platão E As Doutrinas Não EscritasEducação E Filosofia 25 (49): 149-171. 2011.Na controvérsia da relação entre os diálogos platônicos e as doutrinas não escritas, o Filebo ocupa um lugar privilegiado. O artigo quer mostrar que a recusa de dar uma definição do Bem e alguns aspectos da doutrina dos quatro gêneros são indícios que podem ser remetidos ao ensinamento oral de Platão
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Tempo do mundo e tempo da ação no Político de PlatãoHypnos. Revista Do Centro de Estudos da Antiguidade 17 41-56. 2006.No mito do Político há elementos da cosmologia, da teologia e da antropologia de Platão. Apresentados em narração mitológica, esses elementos não só não estão em contradição com as perspectivas formuladas em contextos argumentativos, mas ajudam a compreendê-las e interpretálas. Esta comunicação quer mostrar: a) o tempo do mundo na era de Zeus está sob governo de deus; b) o governo de deus não exclui, mas exige a autonomia humana; c) a inserção da ação humana no contexto cósmico é fundamental par…Read more
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8Esperando Godot ou um novo São Bento?Philósophos - Revista de Filosofia 4 (2): 171-204. 1999.A presente reflexão pretende,em primeiro lugar,fazer uma breve fenomenologia da sociedade moderna liberal,em vista de explicitar a lógica subjacente ao seu mecanismo.Em seguida,pretende verificar se essa organização social,tal como se apresenta aos nossos olhos e tal como ela mesma se compreende,é compatível com a noção de bem que a moral descobre na origem da organização social.Finalmente,conforme sugere o título,pretendemos concluir,refletindo sobre as possibilidades teóricas e práticas, de um…Read more
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23De la Discussion à l'Objet. Platon reprend Socrate?Cultura Revista de História Teoria das Ideias 31 89-108. 2013.Este artigo reflete sobre a passagem da categoria Discussão à categoria Objeto na Lógica da filosofia e sobre a retomada da Discussão pelo Objeto. Essas categorias são ilustradas, respectivamente, pelas atitudes de Sócrates e de Platão. Minha hipótese é que se o Sócrates da Discussão é uma criação de Platão do Objeto, então a retomada da Discussão pelo Objeto constitui um caso único na Lógica da filosofia em que a antiga categoria é produzida pela nova e a nova atitude, gerada pela antiga, a ult…Read more
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