Marcos Alonso Fernández

The use of Artificial Intelligence (AI) in healthcare is growing quickly and offers big improvements in medical diagnostics, treatment planning, and patient care. However, people often don’t trust AI systems, which prevents them from being widely used. This article looks at both the philosophical and practical issues of trust in healthcare AI systems. First, we provide an overview of the current state of AI in healthcare. Then, we review existing research on trust in technology. Based on our findings, we identify three main factors that affect trust in AI: Technology-Related Factors (transparency, reliability, safety), Healthcare Context Factors (how well AI fits into healthcare settings, proper training for professionals), and Individual User Factors (user experience and attitudes toward AI). Our results show that continuous human oversight, strong regulations, and ethical considerations are essential. Addressing these areas is key to making sure AI systems in healthcare are reliable, transparent, and trusted by both healthcare professionals and patients.

En este artículo exploramos la naturaleza relacional de la confianza en los sistemas de inteligencia artificial aplicados al ámbito médico. Frente a los enfoques que tienden a localizar la confianza en propiedades individuales —ya sea del sujeto que confía o del objeto en quien se confía—, proponemos comprenderla como un fenómeno emergente que solo puede desplegarse plenamente en la interacción entre humanos y tecnologías. Analizamos críticamente algunos de los conceptos clave del debate actual —como la responsabilidad, la rendición de cuentas, el antropomorfismo y la alineación de valores—, mostrando que todos ellos resisten ser atribuidos unívocamente a uno de los polos de la relación. Sostenemos que una comprensión adecuada de estos constructos exige situarlos en una perspectiva relacional, donde la confianza no se deriva simplemente de cualidades técnicas o actitudes subjetivas, sino de estructuras compartidas de sentido, prácticas de corresponsabilidad y marcos institucionales adecuados. Este enfoque permite afrontar con mayor precisión los desafíos éticos de la IA médica y orienta el diseño de sistemas que no solo sean eficientes, sino también dignos de confianza en un sentido robusto.

The present paper focuses on exposing Ortega y Gasset´s innovative metaphysical proposal. Starting from his comprehension of «Being as construction», we will try to show the core of the orteguian metaphysics, in which the technical, construction and creative motifs play a decisive role. This approach will be confronted with some constructivist theories, with which Ortega´s metaphysics only bear a superficial resemblance, as well as with some ideas from contemporary thinkers as the german philosopher Martin Heidegger. We will conclude restating Ortega´s thought potential, specially with respect to his metaphysical proposal.

Genetic engineering has been a topic of discussion for over 50 years, but it is only recently that gene editing has become a reality. CRISPR biotechnologies have made gene editing much safer, precise and feasible. We have witnessed the first cases of human germline genetic modification resulting in live births, conducted by He Jiankui. In this paper, we will analyse He Jiankui’s case in relation to one of the most difficult problems in procreative ethics (or the ethics of future generations): the non‐identity problem. We believe that this analysis will help us to understand the ethics involved in gene editing and hopefully allow for a better, more philosophically grounded legislation on CRISPR and other gene‐editing technologies.

This study examines the ethical implications of deep brain stimulation (DBS) for Parkinson's disease (PD) through a systematic review and qualitative synthesis of the literature. While DBS significantly improves motor function and quality of life for many patients, individual experiences vary widely, often involving psychosocial challenges that can mitigate the benefits of motor improvements. Psychosocial changes, including shifts in mood, self-perception, and social relationships, are central to these experiences. The findings emphasize the critical need for comprehensive pre-surgical education and informed consent processes to ensure patients and caregivers fully understand both the potential benefits and psychosocial impacts of DBS. Moreover, the variability in patient experiences suggests that existing clinical guidelines may require revision to incorporate routine psychological assessments and standardized follow-up care. Limitations of this study, such as methodological concerns in the included research, point to the need for further longitudinal studies and rigorous adherence to quality standards to comprehensively capture the long-term ethical implications of DBS. By examining these psychosocial and ethical dimensions, this review contributes valuable insights to inform clinical practices and promote patient-centered approaches, ensuring that DBS is applied in a manner that prioritizes patient well-being and effectively addresses ethical concerns.

Bioethics emerged as a discipline in the 70s of the last century. One of its main objectives has been to analyze clinical cases that pose moral problems. This analysis is generally carried out by a multidisciplinary group, the Health Care Ethics Committee, which is comprised of ethical experts or healthcare providers assisted by a facilitator, depending on the context. Different methodologies are used in these situations. The deliberative method, in its various configurations, is the most widely used in many Committees. Identify whether the deliberative method is included in regulated undergraduate and postgraduate teaching; analyze whether a single model can be identified or whether there is heterogeneity in the proposals. A bibliographic review was carried out, following the scoping review method. With respect to the first objective, there is no evidence on the teaching and use of the deliberative method in the Faculties and Schools of Medicine and Nursing, the emphasis is placed on training oriented to the resolution of clinical cases and a certain deliberative proposal is developed from them, more pragmatic than ethical-philosophical. In relation to the second objective, differences are observed between the two most prevalent schools (D. Gracia and B. Molewijk), with the model proposed by Gracia being used more in the Spanish-speaking world, and Molewijk's model in the English-speaking world. It can be seen that D. Gracia's proposal is more philosophical and Molewijk's more pragmatic. Finally, it is considered pertinent to further disseminate the deliberative method and its advantages, as well as its potential for bioethics education.

En este artículo sostengo que la revolución genética, es decir, el advenimiento de una serie de tecnologías genéticas altamente transformadoras y disruptivas, tendrá lugar en los próximos años. Dada la importancia de este acontecimiento histórico, defiendo que debemos anticiparnos para reflexionar sobre la dinámica socioética que esta revolución podría conllevar. Para ello, primero exploro las formas en que podría desarrollarse esta revolución genética y los problemas socioéticos a los que se enfrentará. A continuación, describo las posibles dinámicas sociales que aparecerán en un escenario posterior a la revolución genética utilizando el ejemplo de Ecuador, una sociedad multiétnica que sufrió una abrupta transformación social y genética que podría asemejarse en algunos aspectos a lo que la revolución genética podría traer consigo.

Bioethics emerged as a discipline in the 70s of the last century. One of its main objectives has been to analyze clinical cases that pose moral problems. This analysis is generally carried out by a multidisciplinary group, the Health Care Ethics Committee, which is comprised of ethical experts or healthcare providers assisted by a facilitator, depending on the context. Different methodologies are used in these situations. The deliberative method, in its various configurations, is the most widely used in many Committees. Identify whether the deliberative method is included in regulated undergraduate and postgraduate teaching; analyze whether a single model can be identified or whether there is heterogeneity in the proposals. A bibliographic review was carried out, following the scoping review method. With respect to the first objective, there is no evidence on the teaching and use of the deliberative method in the Faculties and Schools of Medicine and Nursing, the emphasis is placed on training oriented to the resolution of clinical cases and a certain deliberative proposal is developed from them, more pragmatic than ethical-philosophical. In relation to the second objective, differences are observed between the two most prevalent schools (D. Gracia and B. Molewijk), with the model proposed by Gracia being used more in the Spanish-speaking world, and Molewijk's model in the English-speaking world. It can be seen that D. Gracia's proposal is more philosophical and Molewijk's more pragmatic. Finally, it is considered pertinent to further disseminate the deliberative method and its advantages, as well as its potential for bioethics education.

En este artículo se exponen algunos de los principales problemas éticos relacionados con la inteligencia artificial (IA). Estas herramientas de IA se han ido implantando en infinidad de áreas, como el ámbito laboral, médico, judicial o administrativo. Si bien estas tecnologías prometen mejorar nuestras prácticas y hacerlas más eficientes, problemas éticos como los sesgos, la discriminación o la vulneración de la privacidad resultan preocupantes. Tras una exposición inicial sobre estos problemas éticos de la IA, se hace una llamada de atención a la necesidad de incorporar las reflexiones de la ética del cuidado a la ética de la inteligencia artificial.

El presente artículo aborda un problema de gran actualidad en la filosofía contemporánea: la comprensión del ser animal y sus relaciones con el ser humano. En concreto, se analizará el tratamiento de esta cuestión por parte del filósofo español Ortega y Gasset, uno de los primeros autores en convertir este asunto en un tema específico y recurrente de su reflexión. Se mostrará cómo la filosofía de Ortega arriba a este problema, qué influjos intelectuales marcan su aproximación al animal, y qué lugar ocupa en el contexto de su propuesta filosófica. Concluiremos que, al igual que gran parte de los autores más relevantes del siglo XX, el pensamiento de Ortega está enormemente marcado por sus consideraciones sobre el animal; y que estas ideas todavía pueden ser provechosas a la hora de estudiar estos importantes problemas relacionados con el estatuto y significación de la condición animal.

Resumen En este artículo se tratará de mostrar hasta qué punto y en qué sentido se puede considerar la filosofía orteguiana como una forma de antropología filosófica, explicando cómo su tratamiento de la técnica conforma el punto diferencial respecto del resto de propuestas de esta corriente. Para ello, expondremos algunas ideas del propio Ortega sobre el tema, contrastando su evolución intelectual con la del propio campo de la antropología filosófica; un campo cuya pro- blematicidad añade varios grados de dificultad a este análisis. Concluiremos que la propuesta “antropo-técnica” orteguiana constituye, a la vez, un fiel reflejo de las discusiones de su tiempo -con Scheler y Heidegger a la cabeza-; pero, tam bién, una concepción única por su tratamiento específico de la técnica y el lugar que se le otorga a esta dimensión.In this article we will try to show to what extent and in what sense Orteguian philosophy can be considered a form of philosophical anthropology, explaining how its treatment of technology forms the differentialpoint with respect to the rest of the proposals of this current. To this end, we willpresent some of Ortega's own ideas on the subject, contrasting his intellectual evolution with that of the field ofphilosophical anthropology itself; a field whose problematic nature adds various degrees of difficulty to this analysis. We will conclude that Ortega's "anthropo- technical" proposal constitutes, at the same time, a faithful reflection of the discussions of his time -with Scheler and Heidegger at its lead-; but, also, a unique conception due to its specific treatment of technology and the place given to this dimension.

Recent decades have seen a considerable and progressive increase in historical claims. Within the context of colonialism criticism, but also outside this sphere, numerous politicians, collectives and intellectuals have emerged to denounce certain acts of the past, demanding recognition and repentance that would compensate for these past affronts. In this article we will analyze one of these cases: the demand for an apology from Spain and the Vatican by the President of Mexico, López Obrador. Taking as a guide the debate around the ethical problem of non-identity, we will see what ethical and metaphysical assumptions serve as the basis for these claims. We will also assess whether the claims of the so-called «historical victims» are consistent and ethically acceptable.

En este artículo trataremos de reflexionar, con la ayuda del filósofo español Ortega y Gasset, sobre la posibilidad de una bio-ecología que problematice algunos de los enfoques y premisas habitualmente asumidos en ecología. Tras mostrar que la filosofía orteguiana es una filosofía radicalmente ecológica —y una pionera en este aspecto—, mostraremos cómo las categorías de la razón vital armonizan perfectamente con algunos de los más recientes desarrollos biológicos que nos exigen pensar en conexión más estrecha a organismos y entornos.

La técnica ha sido un tema de discusión desde los orígenes de la filosofía, si bien pocas veces ha sido pensado más allá de prejuicios y planteamientos algo simplistas. En el siglo XX y principios del XXI hemos asistido a un aumento en el número de trabajos sobre la técnica, principalmente debido a la omnipresencia y preeminencia que la técnica moderna ha alcanzado en nuestras vidas. Sin embargo, estos trabajos han vuelto a quedarse cortos en el intento de hacer una verdadera filosofía de la tecnología, cayendo en su demonización o en su veneración. Una de las excepciones a esta dinámica reduccionista es la filosofía de la técnica de Ortega y Gasset, un aspecto no tan conocido de su pensamiento, que sin embargo esconde un gran potencial para entender nuestro presente tecnológico.

En este artículo trataremos de abordar el problema del extrañamiento en Ortega, una cuestión decisiva en su metafísica de la vida como realidad radical. A través del análisis de este concepto en la obra orteguiana veremos cómo su filosofía de madurez se aleja de otras propuestas como la heideggeriana, la cual será siempre para el español un referente polémico. Por último, expondremos algunas investigaciones biológicas y antropológicas de las últimas décadas que pueden servir de complemento a muchas de las ideas de Ortega sobre el problema del extrañamiento.

The objective of this research is to analyse the ethical problems of Community-Based Tourism. CBT is a novel form of tourism that has appeared in recent decades in different parts of the world, especially in areas with large indigenous populations. The investigations until now have primarily highlighted the virtues of this type of tourism, and the few criticisms that have appeared against cbt were related to its functional shortcomings and the benefits that sometimes do not reach the communities. While the ethical complications associated with the cbt have not gone unnoticed, in this article we address some ethical problems of the cbt that have not received as much attention so far —such as those related to the field of indigenous ethics—, that demand a deep reflection on the commercial use of communities.

The present paper tries to tackle the philosophical, ethical and social problem of posthumanism through an analysis of Michel Houellebecq´s novel The possibility of an island. We will defend that, when dealing with future and uncertain phenomena like posthumanism, literatura constituyes an extremely adequate tool. Through Houellebecq´s novel, we will reflect on posthumanist issues as body and immortality, the problem of the Other and human – posthuman relationships, as well as the peril of posthuman life turning out senseless and empty. We will conclude that literatura, and The possibility of an island concretely, allows us to better understand and, therefore, better discuss and decide upon the important problems posthumanism puts forward.

El presente artículo realiza un recorrido a las complejas y cambiantes concepciones de Ortega y Gasset sobre teoría y práctica. Tras unos primeros años en los que la teoría aparece en una posición preponderante respecto de la práctica, en un segundo momento, a partir de la madurez orteguiana de los años 30 —y en especial después de su detenido tratamiento del problema de la técnica— la dimensión práctica pasará a ocupar este primer lugar. Defenderemos que la propuesta de Ortega de entender la realidad radical como quehacer supone un intento de superación de este problema.

El presente artículo busca reconstituir e interpretar históricamente la percepción del cambio histórico al interior del pensamiento católico chileno durante la primera mitad de la década de 1960. Apoyados en fuentes destinadas al debate público así como en investigaciones sociológicas elaboradas en el periodo, se plantean las siguientes conclusiones: entre los factores del cambio histórico se anotaban el proceso de secularización y la articulación de una sociedad plural en Chile; la actitud frente a estos cambios no fue homogénea, conviviendo al interior de la opinión católica posturas que apoyaban los cambios y otras que los percibían con temor; como forma coherente de asumir los desafíos del cambio histórico, se formularon al interior de la Iglesia Católica chilena juicios y acciones orientadas a fortalecer su presencia en la opinión pública, así como a transformar sus propias estructuras y procedimientos.