Marcos Antônio Da Silva Santos Ferreira

Este texto procura lançar luz sobre um aspecto frequentemente negligenciado da era nazista: a criação de bordéis em diversos campos de concentração. Bordéis foram estabelecidos em oito campos ao todo: Mauthausen (1942), Auschwitz (1943), Buchenwald (1943), Dachau (1944), Dora-Mittelbau (1944), Sachsenhausen (1944), Neuengamme (1944) e Flossenbürg (1943-1944). O foco deste estudo será o campo de concentração de Mauthausen, localizado nas proximidades de Linz, na Alta Áustria. Embora numerosos aspectos da ideologia e das práticas nazistas tenham sido amplamente explorados, as dimensões sexuais do regime permanecem, em grande parte, ignoradas — muitas vezes em razão de uma combinação entre o pudor dos investigadores e a escassez de fontes primárias, como relatos em primeira mão das mulheres submetidas a esses bordéis. Este estudo tem como objetivo examinar criticamente o uso da exploração sexual e de dispositivos de poder como instrumentos de dominação e controle no interior do regime nazista, particularmente no contexto dos campos de concentração. Dentro desse escopo, buscaremos apoiar-nos no aporte teórico de Hannah Arendt e Michel Foucault. Ao analisar tais práticas, o artigo pretende revelar de que maneira a violência sexual funcionava como ferramenta para reforçar a autoridade do regime e subjugar suas vítimas. This text seeks to shed light on an aspect of the Nazi era that has been frequently neglected: the establishment of brothels in several concentration camps. Brothels were created in a total of eight camps: Mauthausen (1942), Auschwitz (1943), Buchenwald (1943), Dachau (1944), Dora-Mittelbau (1944), Sachsenhausen (1944), Neuengamme (1944), and Flossenbürg (1943–1944). The focus of this study will be the Mauthausen concentration camp, located near Linz in Upper Austria. Although numerous aspects of Nazi ideology and practices have been extensively explored, the sexual dimensions of the regime remain largely ignored—often due to a combination of scholarly reticence and the scarcity of primary sources, such as firsthand accounts from the women subjected to these brothels. This study aims to critically examine the use of sexual exploitation and mechanisms of power as instruments of domination and control within the Nazi regime, particularly in the context of concentration camps. Within this scope, the analysis will draw on the theoretical contributions of Hannah Arendt and Michel Foucault. By examining these practices, the article seeks to reveal how sexual violence functioned as a tool to reinforce the regime’s authority and to subjugate its victims. Dieser Text versucht, einen häufig vernachlässigten Aspekt der NS-Ära zu beleuchten: die Einrichtung von Bordellen in verschiedenen Konzentrationslagern. Insgesamt wurden Bordelle in acht Lagern errichtet: Mauthausen (1942), Auschwitz (1943), Buchenwald (1943), Dachau (1944), Dora-Mittelbau (1944), Sachsenhausen (1944), Neuengamme (1944) und Flossenbürg (1943–1944). Der Schwerpunkt dieser Studie liegt auf dem Konzentrationslager Mauthausen, das sich in der Nähe von Linz in Oberösterreich befindet. Obwohl zahlreiche Aspekte der Ideologie und Praktiken des NS-Regimes umfassend erforscht wurden, bleiben die sexuellen Dimensionen des Regimes weitgehend unbeachtet – oft aufgrund einer Kombination aus der Zurückhaltung der Forschenden und dem Mangel an Primärquellen, wie etwa Augenzeugenberichten der Frauen, die diesen Bordellen ausgesetzt waren. Ziel dieser Untersuchung ist es, die Nutzung sexueller Ausbeutung und von Machtmechanismen als Instrumente der Kontrolle und Unterdrückung im Kontext der Konzentrationslager kritisch zu analysieren. Innerhalb dieses Rahmens stützen wir uns auf die theoretischen Beiträge von Hannah Arendt und Michel Foucault. Durch die Analyse dieser Praktiken soll aufgezeigt werden, inwiefern sexuelle Gewalt als Mittel zur Stärkung der Autorität des Regimes und zur Unterwerfung seiner Opfer diente.

In this essay, we propose an analysis of the cultural differences that shape the concept of guilt in the East and the West, focusing on Heisaku Kosawa’s Japan and Sigmund Freud’s Europe. This is an intercultural approach that examines guilt as a constitutive element of both culture and interpersonal relationships. To this end, we will explore Sigmund Freud’s Totem and Taboo (1912) and Heisaku Kosawa’s essay Two Types of Guilt Feelings: The Ajase Complex (1953). Neste ensaio, propomos uma análise das diferenças culturais que permeiam a concepção de culpa no Oriente e no Ocidente, com foco no Japão de Heisaku Kosawa e na Europa de Sigmund Freud. Trata-se de uma abordagem intercultural que examina a culpa como um elemento constitutivo tanto da cultura quanto das relações interpessoais. Para isso, exploraremos a obra Totem e Tabu (1912), de Sigmund Freud, e o ensaio Dois tipos de sentimento de culpa: O complexo de Ajase (1953), de Heisaku Kosawa.

This work brings together part of the studies developed over the course of the meetings of the FILPSI Study Group. In these meetings, we concentrated our efforts on elaborating analyses of perversion, both from a psychoanalytic perspective and through the lens of contemporary social dynamics. We propose a reading of perversion not as an isolated anomaly, but as something inscribed in ordinary sexual life and consolidated in everyday experience, especially when traversed by mechanisms such as capitalist logic, the imperative of surplus-jouissance, and the consequent pornographization of daily life. The dialogues presented here articulate Lacanian psychoanalysis, philosophy, and the arts as avenues of approach to the object in question: perversion. In addition to adopting an interdisciplinary methodology, we also seek a multicultural approach, with the aim of going beyond univocal readings and embracing epistemological plurality in the production of knowledge. Esta obra reúne parte dos estudos desenvolvidos ao longo dos encontros do Grupo de Estudos FILPSI. Nesses encontros, concentramos nossos esforços na elaboração de análises sobre a perversão, tanto sob a perspectiva psicanalítica quanto sob o olhar das dinâmicas sociais contemporâneas. Propomos uma leitura da perversão não como uma anomalia isolada, mas como algo que se inscreve desde a vida sexual ordinária e que se consolida no cotidiano, especialmente quando atravessado por dispositivos como a lógica capitalista, o imperativo do mais-de-gozar e a consequente pornografização da vida diária. Os diálogos que aqui se apresentam articulam a psicanálise lacaniana, a filosofia e as artes como vias de aproximação ao objeto em questão: a perversão. Além de adotarmos uma metodologia de caráter interdisciplinar, buscamos também uma abordagem multicultural, com o intuito de ultrapassar leituras unívocas e acolher a pluralidade epistemológica na produção do conhecimento.

O presente trabalho busca traçar um diálogo entre a filosofia e a literatura, visando uma abordagem interdisciplinar acerca da questão do decolonialismo, tendo como material primário a obra O diário de uma favelada (1960), da escritora brasileira Carolina Maria de Jesus. Buscamos abordar a obra tendo como horizonte interpretativo o pensamento do filósofo Michel Foucault com a noção de escrita de si, sendo uma das ferramentas utilizadas para o cuidado de si, como o concebe em sua Hermenêutica do sujeito (2010). Também buscamos apoio em Simone Weil, em um diálogo com suas colocações acerca do colonialismo e da ideia de desenraizamento da alma, presentes nos escritos Contra o colonialismo (2019) e O desenraizamento (2001). This essay seeks to build a dialogue between philosophy and literature, aiming at an interdisciplinary approach to the issue of decolonialism, having as main material the literary work Child of the dark (1960), by the Brazilian writer Carolina Maria de Jesus. We intend to approach the issue having, as an interpretive horizon, the thoughts of the philosophers Michel Foucault and Simone Weil. Foucault's idea of selfwriting, worked by the author in his seminars and, above all, the idea of writing as selfcare and interpretation of the subject as an active part in the process of its subjectivization. And Weil's with her statements on colonialism and the idea of uprooting the soul.

The aim of this article is to try to understand the role of pornography through a number of different channels, namely: the work of art and technology. To understand how the work of art passed from an erotic position to a pornographic one, with explicitly political motivations. To this end, our main references are Walter Benjamin’s work The Work of Art in the Age of Its Technical Reproducibility (1936) and Polly Barton’s Porn: An Oral History (2023). O presente artigo tem por objetivo elaborar uma tentativa de compreender o papel da pornografia através de algumas instâncias, nomeadamente da obra de arte e da tecnologia. Compreender como a obra de arte passou de uma posição erótica para uma posição pornográfica com motivações explicitamente políticas. Para isso, temos como principal referência o texto de Walter Benjamin, A obra de arte na era de sua reprodutibilidade técnica (1936) e o texto de Polly Barton, Porn: An Oral History (2023).

This chapter aims to explore the work “Confessions of a Mask” (1949) by Yukio Mishima, seeking to draw a correlation with Friedrich Nietzsche’s work, especially with “The Birth of Tragedy” (1872). With this, we seek, based on literature, to map traces of Friedrich Nietzsche’s influence on the Japanese academic and artistic sphere. Above all, we seek, through the concept of tragedy proposed by Nietzsche, to emphasize the desire for change and the notion of pain as something inherent to humanity itself. All these elements are traversed by eroticism in tragedy and death, through masks of everyday life and jouissance as the ultimate substitute for man. About thee author: Master’s student in philosophy of psychoanalysis at the Pontifical Catholic University of Paraná. Erasmus+ student at the Katholische Privat-Universität Linz (2024); Organizer and member of the Lacanian research group FILPSI. O presente texto visa fazer uma incursão pela obra “Confissões de uma máscara” (1949) do escritor Yukio Mishima, buscando traçar dentro dela uma correlação com a obra Nietzschiana, em especial, com a obra “O nascimento da tragédia” (1872). Com isso, buscamos, a partir da literatura, mapear traços da influência de Friedrich Nietzsche no espaço acadêmico e artístico japonês. Sobretudo, buscamos, através do conceito de tragédia proposto por Nietzsche, sublinhar o desejo por mudanças e a noção de dor como algo inerente à própria humanidade. Todos esses elementos atravessados pelo erotismo na tragédia e na morte, através de máscaras da vida cotidiana e do gozo com suplente último do homem. Bio: Mestrando em filosofia da psicanálise pela Pontifícia Universidade Católica do Paraná. Organizador e membro do grupo de pesquisas lacaniano FILPSI.

The aim of this essay is to build an interpretation of Passion according to G.H. (1964), by the Ukrainian-Brazilian writer Clarice Lispector, having hospitality as our horizon for the discussions that follow. Discussions concerning the personal/home aspects, but also the external and political side of the discussions. This analysis has the Freudian concept of the Unheimlich as the conductor for the debates on identity questions, which range from race, nationality and the construction of subjectivities. Keywords: Das Unheimliche, Literature and Philosophy, Psychoanalysis.

Essa pesquisa teve como proposta realizar um estudo acerca da angústia na obra do escritor Haruki Murakami (1949-), tendo como ponto de apoio secundário a teoria de Sigmund Freud (1858-1939) da angústia. Visamos, com esse estudo, lançar luz sobre a literatura como modelo de leitura da vida humana, em nosso caso, uma leitura das angústias humanas a partir da literatura. Para isso, iremos abordar o próprio gênero literário em que a obra de Murakami está circunscrita, os principais conceitos que dão suporte a esse caráter angustiante, presentes no texto murakamiano, e a influência de concepções e ideias filosóficos em sua obra. Como por exemplo, a teoria da Vontade de Arthur Schopenhauer (1788-1860) e a ideia do lugar do pensamento, postulado por Hannah Arendt (1906-1975) no quarto capítulo da obra “A vida do espírito".