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6Diogo Pires aurélio, a vontade de sistema. Estudos sobre filosofia E política (review)Philosophica 13 142-145. 1999.
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O texto literário como propedêutica do texto filosófico, considerações a propósito de um projecto de trabalhoPhilosophica 6 125-131. 1995.
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A Pedagogia Histórico-crítica E A Dimensão Histórica Da Educação EscolarEducação E Filosofia 7 223-228. 1993.
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2Da princesa Santa Joana a India saudosa do amigo: o medievalismo de Gançalves DiasHumanitas 50 899-914. 1998.
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5“Why Johnny Can’t Read” - Hannah Arendt on EducationProceedings of the XXIII World Congress of Philosophy 50 207-211. 2018.This paper discusses the way Hannah Arendt denounces the perverted consequences of pedagogical theories that wrongly identify democracy with facilitation. She searches for an answer to the plain question “Why Johnny can’t read» although his teaching is guided by the most sophisticated methods. We shall discuss the opportunity of her theories as well as the relevance of their guidelines for an adequate philosophy of education in present times.
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3The Safe Operating Space Treaty: A New Approach to Managing Our Use of the Earth System, ed. Paulo Magalhães, Will Steffen, Klaus Bosselmann, Alexandra Aragão e Viriato Soromenho-Marques (review)Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 26 (51): 147-155. 2018.
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2O Texto Literário como Propedêutica do Texto FilosóficoPhilosophica: International Journal for the History of Philosophy 3 (6): 125-131. 1995.Il s'agi t d'un travail avec les élèves de l'enseignement secondaire, où on a confronté un récit sur un voyage imaginaire et les deux premières méditations de Descartes. L'objectif principal était de prouver la specificité du discours philosophique et du discours littéraire, tout en montrant ses croisements et ses affinités.
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3Janet R. Richards, The Sceptical Feminist (review)Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 6 (11): 153-157. 1998.
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1Looking for SpinozaPhilosophica: International Journal for the History of Philosophy 11 (22): 190-196. 2003.
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João Maria André, Multiculturalidade, identidades e mestiçagem. O diálogo intercultural nas ideias, na política, nas artes e na religião (review)Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 22 (43): 173-177. 2014.
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Filosofia e História da FilosofiaPhilosophica: International Journal for the History of Philosophy 1 (2): 21-30. 1993.Dans cet article - ”Philosophie et Histoire de la Philosophie” - on relève la dimension historique dans l'enseignement/apprentissage philosophique en classes terminales. Le discours philosophique se croise avec le discours idéologique. Pour les élèves du secondaire la démarcation n’est pas très nette et la philosophie est considérée en tant que "opinion”. Il faut contrarier cette conception, et présenter la philosophie comme une pratique intellectuelle où domine la rigueur. Le recours à l’histoi…Read more
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3Francisco José Martinez, Próspero en el Laberinto. Las dos caras del Barroco (review)Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 23 (45): 145-151. 2015.
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9Fernanda Henriques, Filosofia e Literatura. Um Percurso Hermenêutico com Paul Ricoeur (review)Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 14 (27): 202-208. 2006.
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3Descartes, Princípios da Filosofia (review)Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 4 (8): 166-169. 1996.
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5EditorialPhilosophica: International Journal for the History of Philosophy 19 (37): 3-4. 2011.O presente artigo visa demonstrar que o hermetismo foi uma corrente de pensamento presente na modernidade seiscentista apresentando interpretações desta época em que tal tese é relevante, nomeadamente Frances Yates e Paolo Rossi. Este tema é desenvolvido a partir de um autor - Leibniz - do qual se destacam as ligações com o hermetismo, apresentando-se o seu diferendo com Ralph Cudworth, a propósito do tema das naturezas plásticas.
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3'Erro de Descartes' ou Erro de um Título?Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 4 (7): 163-170. 1996.In this article we summarize the central thesis of A. Damásio in his book Descartes' Error. We appreciate the scientifical interest of this work but we criticize the way some philosophical questions are stated, namely the concept of reason and Descartes’ contribution to the mind - body problem. When Damásio accuses Descartes of being guilty for sustaining a «disimbodied mind», he forgets the works where this philosopher explores the mind-body interaction and his broad concept of thinking as incl…Read more
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2Celebrando o n.º 50 da Revista PhilosophicaPhilosophica: International Journal for the History of Philosophy 25 (50): 21-24. 2017.
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6Diálogo Intercultural, Utopia e Mestiçagem em Tempos de Globalização, João Maria André (review)Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 13 (25): 199-204. 2005.
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3Diogo Pires Aurélio, A Vontade de Sistema. Estudos sobre Filosofia e Política (review)Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 7 (13): 142-145. 1999.
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1Ciência e Género. Quatro Textos de Quatro Mulheres (review)Philosophica: International Journal for the History of Philosophy 14 (28): 296-300. 2006.
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As Mulheres Entram na FilosofiaPhilosophica: International Journal for the History of Philosophy 9 (17-18): 61-77. 2001.Quand Socrate, dans Phédon, ordonne aux femmes de sortir de sa chambre, pour qu’il puisse mourir entouré de ses disciples, il a marqué la place des femmes dans la philosophie - l ’absence. Cette situation commence à être contestée au XXème siècle. Après l’éclaircissement des concepts de “philosophie féministe” et de “philosophie au féminin”, ce texte se propose analyser les différentes orientations philosophiques contemporaines qui considèrent la femme et le féminin comme des philosophèmes légit…Read more
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A Crítica de Hume a Espinosa a Propósito da Noção de Subst'nciaPhilosophica: International Journal for the History of Philosophy 12 (24): 93-118. 2004.Ce texte veut démontrer que la critique faite par Hume à Spinoza, dans le Traité de la Nature Humaine ne respecte pas le concept de Substance utilisé par le philosophe juif. Hume n’a pas lu l'Éthique et il utilise Pierre Bayle comme médiateur pour exposer les thèses de Spinoza, qu’il approche des thèses des théologiens sur l'immortalité de l’âme. Son argumentation est rhétorique et son utilisation de Spinoza est une stratégie pour empêcher qu’on l'accuse d’athéisme.