Mateo Berlaffa Cenzano

El artículo propone una revisión de las relaciones entre sujeto y objeto a partir de tres paradigmas principales —antropocéntrico, antropotécnico y tecnodigital— que ayudan a analizar cómo varía el estatuto ontológico del objeto según la relevancia y el lugar asignados al sujeto, a la técnica y a las operaciones culturales de inscripción. Para emprender este análisis, no sólo se considera la noción de objeto predominante en cada paradigma, sino también la manera en que se configuran los saberes, legados y afectos a través de las objetivaciones técnicas y los imaginarios culturales. Más que ofrecer una tipología exhaustiva, el trabajo busca interpretar las diferencias en la concepción de estas relaciones a partir de los efectos de la novedad técnica y del sistema de valores que opera en el núcleo de determinadas ontologías.

Nuestro objetivo en esta exposición es sumarnos a los análisis acerca de los efectos del ya conocido fenómeno, polívoco y aún en ebullición, de la digitalización, pero lo haremos teniendo como horizonte problemático la reconfiguración de ciertos procesos conceptuales, técnicos, individuales y colectivos en lo que hace a la trama del sujeto. Al tratarse de un fenómeno todavía inagotable, de insistente complejidad y cuyos alcances transitan novedosos y al mismo tiempo sugerentes senderos en el campo del saber del sujeto, restringiremos nuestra óptica a un repertorio bibliográfico conciso que deja deliberadamente de lado otro gran conjunto de discusiones. El mismo carácter inacabado de los procesos de digitalización nos oficiará de puerta de entrada para repensar cómo se hilvanan digitalización e individuación en un marco sociotécnico preciso. Buscaremos entonces comprender qué es lo precisamente nuevo de ello y hasta qué punto siguen siéndonos útiles ciertos aportes anteriores previos al fenómeno. La estructura de lo que expondremos se resume del siguiente modo: comenzaremos preguntándonos qué ocurre con la llamada ‘digitalización de lo virtual’ y cómo esto se expresa en la relación entre individuo y medio, formando así sujetos específicos. Luego analizaremos qué ocurre con ese sujeto en tanto individuo inventivo, pulsional, deseante. Finalmente terminaremos buscando una respuesta al malestar y la impotencia de esa relación del individuo inmerso en un medio del que ya no puede dar cuenta, quedando compenetrado en su propia desorientación.

Este artículo explora la construcción de conocimiento a partir de cierta tendencia hacia lo mágico, entendido a la magia aquí como una característica de las formas más primitivas de imaginar y condensar lo que hace a la vida en sociedad. Para poder ver hasta donde cala lo mágico en las experiencias que involucran un saber determinado, será necesario recurrir a una revisión crítica de algunas de las consideraciones sobre este tema, siendo sólo unas pocas las más profundamente trabajadas debido a la gran cantidad de literatura, multidisciplinar, que hay acerca del quehacer mágico y su dimensión gnoseológica, histórica, técnica, cultural. Con esto, el objetivo en este artículo es mostrar cómo el lugar que la magia de distintas maneras ocupa en la dimensión imaginaria y práctica de una cultura no debe limitarse a una consideración superficial ni directa de la magia, sino que debe ir más allá de la trivialización de su concepto para indagar en cómo la magia como carácter gnoseológico se recicla, metamorfosea, adapta y eventualmente trasluce en otros ámbitos que van desde la vida cotidiana hasta la esfera del conocimiento más especializado.

En el siguiente artículo se exponen una serie de ideas en torno a las dinámicas de individuación puestas en juego con los soportes de inscripción y la memoria psicosocial. Cada época se vale de recursos específicos a sus desarrollos sociotécnicos y erige un horizonte según dichos recursos, dando como resultado la generación de registros en la memoria y la significación de lo inscripto. La idea que se continúa y refuerza en este artículo implica que las operaciones regionales de individuación no pueden desatender a una resignificación de la noción de comunicación en función de la coyuntura en la cual se inscriben.