Michael Pohl

Es handelt sich bei dem vorliegenden Text um eine Vorarbeit zu den ersten drei Blättern von Schlicks Vorlesung zur Einleitung in die Naturphilosophie, die er im Sommersemester 1912 in Rostock hielt. Sowohl in seiner Vorlesung als auch in dem hier anschließenden Text setzt Schlick sich kritisch mit dem Naturphilosophieverständnis des deutschen Idealismus auseinander, um in Abgrenzung dazu seine eigene Auffassung von Naturphilosophie und deren Verhältnis zu den Naturwissenschaften zu erläutern. Schlick verwendet in seinem Text ähnliche Formulierungen und führt dieselben Zitate und Beispiele an, wie er sie später in der „Einleitung in die Naturphilosophie“ gebraucht.

Nachdem Schlicks Habilitationsversuch an der Universität Zürich gescheitert war, habilitierte er sich schließlich 1911 mit der Arbeit Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik in Rostock, wo er anschließend zehn Jahre lang tätig war. Am 29. Juni 1911 hielt er seine Antrittsvorlesung „Die Aufgabe der Philosophie in der Gegenwart“, im Wintersemester 1911/12 bot er seine ersten beiden Lehrveranstaltungen mit den Titeln „Grundzüge der Erkenntnistheorie und Logik“ und „Lektüre klassischer Schriften zur Erkenntnistheorie“ an.

Im Jahre 1930 beschäftigt sich Schlick erneut mit dem Kausalprinzip und greift damit ein Thema wieder auf, mit dem er sich bereits 1920 und 1925 in zwei längeren Aufsätzen auseinandergesetzt hat. In diesen Aufsätzen betrachtet Schlick die Gültigkeit des Kausalprinzips, dem zufolge jedes Ereignis eine hinreichende Ursache hat, als Bedingung der Möglichkeit von Erkenntnis überhaupt. Dies bedeutet zum einen, dass es in Bereichen, in denen das Kausalprinzip nicht gilt, keine wissenschaftliche Erkenntnis geben kann, und zum anderen, dass die Frage nach der Gültigkeit des Kausalprinzips nicht Gegenstand der empirischen Wissenschaften, sondern der Erkenntnistheorie ist.

Im Dezember 1934 wurde in der Zeitschrift Erkenntnis ein von Moritz Schlick verfasster Aufsatz mit dem Titel „Philosophie und Naturwissenschaft“ veröffentlicht. Dieser Aufsatz stellte nach Schlicks eigenen Worten „den (nachträglich rekonstruierten) Inhalt eines Vortrags dar, der im Jahre 1929 an der Universität Wien als Einleitung in einen volkstümlichen Zyklus ‚Das Weltbild der Naturwissenschaftʻ gehalten wurde“. Schlick hielt diesen Vortrag am 18. Oktober 1929, kurz nachdem er via Italien von einem Aufenthalt an der Universität Stanford nach Wien zurückgekehrt war.

Im Oktober 1921 folgt Moritz Schlick, der seit 1910 in Rostock gelebt und gelehrt hat, einem Ruf an die Universität Kiel, wo er allerdings nur ein Jahr lang tätig sein wird. Bereits im September 1921 fragt Erich Becher vertraulich bei Schlick an, ob dieser sich vorstellen könne, eine Lehrkanzel an der Universität Wien anzunehmen, ohne ihm jedoch allzu große Hoffnungen auf diese Stelle zu machen. Dennoch erhält Schlick Ende Dezember 1921 vom österreichischen Bundesministerium für Inneres und Unterricht die ozielle Mitteilung, dass er primo loco „für eine erledigte ordentliche Lehrkanzel der Philosophie“ an der Universität Wien vorgeschlagen wurde.

Ende Dezember 1922 verpflichtete sich Moritz Schlick, der zu dieser Zeit bereits ordentlicher Professor in Wien war, vertraglich dazu, einen Beitrag über Naturphilosophie zum zweiten Band des von Max Dessoir im Ullstein-Verlag herausgegebenen Lehrbuches der Philosophie beizusteuern. Der Beitrag sollte ursprünglich bereits im April 1923 fertiggestellt sein, Schlick reichte ihn allerdings erst Ende diesen Jahres ein. Anschließend dauerte es noch einmal über ein Jahr, bis der Band schließlich in der zweiten Jahreshälfte 1925 veröffentlicht wurde.

Bei den in diesem Band abgedruckten Texten handelt es sich um erstmals veröentlichte Schriften und Vorlesungen zur Naturphilosophie von Moritz Schlick. Der Beginn von Schlicks Auseinandersetzung mit naturphilosophischen Themen lässt sich bis in die Rostocker Zeit zurückdatieren, wo er 1912 seine erste Vorlesung zur Naturphilosophie gehalten hat. Das diesem Text zugrunde liegende Manuskript ist nicht nur von großer Bedeutung, weil es Schlicks erste Beschäftigung mit naturphilosophischen Themen dokumentiert, sondern auch deshalb, weil es Schlick als Grundlage für seine späteren Vorlesungen zur Naturphilosophie in Kiel und Wien gedient hat.

This paper deals with Swinburne’s project of developing a theodicy. We criticise this project from both an external and an internal perspective. Regarding the first strategy, the target of our critique is Swinburne’s construal of God’s attributes—especially omniscience—and the related issue of incorrigible foreknowledge. We argue that Swinburne has to clarify and improve his position to deal with the fideist or the atheist. Regarding the second strategy, we focus on Swinburne’s notion of God’s right. In this context, the parent-child-analogy strikes us as particularly problematic. Hence, we argue that Swinburne should either rethink it or drop it altogether.

Im Jahre 1998 verblüfften Andy Clark und David Chalmers die philosophische Gemeinschaft mit der so genannten These des erweiterten Geistes, die im Kern besagt, dass kognitive Systeme nicht-biologische Komponenten enthalten können und sich damit über die Grenzen biologischer Organismen hinaus erstrecken können. Die These wird seitdem nicht nur von Philosophen, sondern auch von Kognitions- und Neurowissenschaftlern intensiv und kontrovers diskutiert. In den Beiträgen, die in dem vorliegenden ersten deutschsprachigen Band zur These des erweiterten Geistes versammelt sind, werden u.a. die folgenden Fragen behandelt: Was soll es heißen, dass der Geist nicht (nur) im Kopf ist? In welchem Sinne könnte er erweitert sein, und welche Möglichkeiten der Erweiterung gibt es? Welche Zusammenhänge bestehen zwischen Geist und Kognition sowie zwischen Kopplung und Konstitution? Was genau besagt der von Clark und Chalmers vorgebrachte aktive Externalismus? Welche Bedeutung hat die These des erweiterten Geistes für repräsentationalistische und für funktionalistische Theorien des Geistes sowie für Theorien kollektiver Intentionalität und sozialer Kognition? Welche Anwendungen der These könnte es geben?